发展社会主义商品经济与社会的道德价值导向——驳“个人主义是商品经济的精髓”

本文从实然和应然、道德和个人活力、道德的可行性等角度,论述了社会主义商品经济条件下坚持集体主义道德价值导向的必然性、必要性和现实可行性。文章批驳了所谓“个人主义是商品经济的精髓”的错误观点,论证了只有集体主义才是发展社会主义商品经济的道德必然和个性发展的完美道德形式,也才是当代中国社会真正可行的道德。     

关于现代文化矛盾的哲学反思

走出个人主义所造成的文化困境的出路不是重返“上帝之城”，而是走向集体主义寻找人际联合的新路径，在人类的共同事功中寻找新的精神家园。克服享乐主义所导致的精神病态和现实危机的良方是找回精神超越这一人生层面。避免科学主义的偏执的根本途径在于对科学及其方法的本质、极限有个正确的认识，放弃将哲学人文学科统统纳入科学的徒劳努力，放弃对工具合理性的片面追求，在哲学人文学科的独立运思中寻回价值合理性。     

毛泽东论如何对待犯错误

毛泽东对待犯错误的论述是毛泽东思想的重要组成部分。人犯错误的原因有三种:主观主义、个人主义、没有经验。正确地对待犯错误:本人要正视错误,虚心接受批评和自我批评,勇于改正,对他人要“一看二帮”。如何避免犯大错误和少犯错误,第一要坚持马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论,克服主观主义;第二要树立无产阶级世界观和人生观,克服个人主义;第三要及时纠正错误,从错误中吸取教训。     

浅谈陈序经的“个人主义”

从分析陈序经先生的作品《中国文化的出路》第六章入手,通过展开文化的发展与个性发展的关系来看个人主义对于近代西洋文化的巨大推动力,在此基础上提出个人主义是陈序经全盘西化理论的核心的看法,并探讨了陈序经先生个人主义的成因——时代因素、环境因素和文化因素,以及对他本人的影响。     

美国个人主义对教学论的影响

一、美国的个人主义文化 1．个人主义的内涵 美国学者萨姆瓦指出：“广义地讲，个人主义的概念是描写这样一种学说，认为个人利益是，或者应该是至高无上的；一切价值、权利和义务来源于个人。它强调个人的能动性、独立、行动和利益。     

杜威,离中国有多远——杜威教育思想对中国教育的启示

杜威在所设想的教育目的的指导下,创立了一套较为完整的教育思想体系,对教育的基本概念、教育过程、课程与教学论等诸多问题进行了论述,并通过各种方式努力实践他的教育观。杜威针对当时社会和教育时弊提出的教育理论具有前瞻性和相对可行性,对现今的中国教育仍然有着不可估量的理论和现实意义。     

从集体主义文化模式角度试析古汉语自称词

1.集体主义文化模式 1.1个人主义一集体主义:人类社会的基本价值维度 19世纪德国哲学家亚瑟·叔本华说过一个寓言:寒冷的冬夜,一群豪猪在风中瑟瑟发抖.它们一次次挤到一起取暖,却一次次被迫散开,因为忍受不了彼此身上长长的刺.最后,筋疲力尽的豪猪终于找到一刺之距,相安无事地熬过严寒.     

道德演变的基本走向三题

什么是当今中国道德演变的基本走向？本文认为，它既不是回归“优良的道德传统”，也不是，向个人主义，而是走出整体主义，超越个人主义，走向完善的集体主义。     

论“五四”时期鲁迅对中国伦理道德的重建

对“五四”的历史评价,存在着一种有意无意的失衡：人们往往注目于它的否定性意义,却忽视了它的建设性意义。“五四”时期,鲁迅把道德价值衡量渗入到自己的“启蒙”工作之中,不仅猛烈批判旧道德,更以现代文明精神建构新道德,围绕“人”字,形成了自己的道德观及其原则。据此,鲁迅提出的“个人主义”（即个性主义）以及“以幼者为本位”等,更成为“五四”思想解放的重要道德命题,成为中华民族实现人的解放的新开端     

当前我国个人主义现象存在的条件

当前我国社会道德生活的严重滑坡,表明了存在着个人主义现象。它之所以存在,有四个条件：小农意识的狭隘性是其存在的心理基础,市场经济的自发性是其存在的经济前提,利益实体的独立性是其存在的主体条件,社会调控体系的不健全性是其存在的社会土壤。它由于背离社会发展的趋势,不会成为支配我国社会生活的道德原则。