《莎菲女士的日记》与"人的文学"

莎菲女士往往被认为是自我意识觉醒的现代女性的代表，被茅盾称为“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫”，“一位个人主义、旧礼教的叛逆，她要求一些热烈的痛快地生活，她热爱着又蔑视她的怯弱的矛盾的灰色的求爱，然而在游戏式的恋爱过程中，她终于从腼腆拘束的心理中摆脱，从被动到主动，在一度吻了那青年学生高于诱惑的红唇后，她就一脚踢开了那不值得恋爱的卑琐青年”。一直以来矛盾对《莎菲女士的日记》的“大胆的描写”，莎菲的“叛逆的绝叫”评论，成为对《莎菲女士的日记》分析的盖棺定论。莎菲也成为“是五四以后解放了的青年女子在性爱上矛盾心理的代表”的典型，以至于中国所有研究本土女性主义的研究都绕不过“莎菲”这一形象。     

民族危机下的中国自由主义——以20世纪30年代天津《益世报》为中心

本文以天津<益世报>为中心,将自由主义的理论研究置于20世纪30年代多重复杂的历史语境之中,探讨两者间的互动关系,以揭示自由主义知识分子在严峻的民族危机之下对中国自由主义话语体系的重构.文章对30年代自由主义的解读主要包括三个方面的内容:一、重新解读自由主义的核心基础--个人主义;二、抨击国民党的一党专制,主张开放党禁,实行政党政治;三、在保障个人自由与公民权利的基础上,制定宪法,并希望能按照宪政民主的原则,建立一个即有能力又有能负责的政府,以期克服当时严峻的民族危机.     

网络传播与个人主义

网络好比一朵带刺玫瑰，在给我们带来资讯、便利、自由的同时，还带来了个人主义思想、网络传播带来的个人主义思潮正潜移默化地影响我国青年一代。 长期以来，我们把西方个人主义判归伦理范畴，看成品德问题，没有上升到政治、哲学的层面上去理解，把西方的个人主义视为资产阶级的统一的理论。近代西方个人主义在文艺复兴、新教改革中出现，在欧洲启蒙运动和美国的开拓建国历程中形成。《简明不列颠白科全书》将其定义为高度重视个人自由，广泛强调个人支配、自我控制、不受外来约束的个人或自我的一种政治和社会哲学。１８、１９世纪的英…     

关于尼采思想的几点思考

本从尼采的权力意志论出发，进而分析了其“超人”学说、道德观和价值观。“超人”思想在当代青年中有着创造价值和自我超越的积极影响；也有鼓吹天才论，反民主、反平等、反群众的消极腐朽的观点。通过对尼采道德观、价值观的批判，树立以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导的正确的世界观、人生观、价值观。     

何物个人主义——读书笔记(之一)

李慎之先生生前曾说过:“近三年来我一直慊然于心的是总想为被谥为‘万恶之源’的‘个人主义’正名,认为‘自由主义’不落实到‘个人主义’头上就还没有落地。但是学力才力都不允许我写一篇正式的文章,只能在有些文章中提到自由主义时补上一两句为个人主义恢复名誉的话。”[1](P480)这里所谓“个人主义是万恶之源”是周扬对反右运动的总结文章的标题。对此笔者一直想不通,总想从学理上探个究竟。限于从高中到大学所受的教育,根本看不到也听不到有关个人主义的论说,迷团总是萦绕在脑海里。随着西方学术论著的大量译介,先是《简明不列颠百科…     

浅论历史科学化的危机——个人主义的过度压缩

历史学在科学化的道路上得以不断前行,一是源自于历史学本身的属性,必须遵循客观的原则,另外还得益于自然科学浪潮的推动,积极谋求"科学"地位。在学科科学化的浪潮之下,历史学愈加的想登上"科学"的殿堂,可是有些理论推崇往往矫枉过正,个人主义的机动性受到限制,历史学科的发展反而遇到了瓶颈,而对历史叙述中的个人主观性适当发挥显得十分有必要。     

一代教育大师胡适

胡适(189l—1962),安徽绩溪人。原名胡洪(笳)、嗣糜、字希疆,后改名适,字适之。他是现代中国文化学术领域的大师和自由主义思想的一位主要代言人,是新文化运动的领袖和白话文运动的首倡者,在文化、教育、科学领域产生了一定程度的影响。其一生大部分时间在教育科研     

解读《华尔街》中的美国文化危机

本文以美国电影《华尔街》（1、2）为缩影,探讨了现阶段美国社会文化和价值观念对社会发展的负面影响,认为个人主义和消费主义是美国文化中的主流,而这种主流的社会文化在很大程度上影响了社会、甚至经济的发展。     

互联网、社会隔离与自我构念——基于媒介环境学的一点思考

互联网以其独到的方式,不断消解着不同国家和地区的地理边界,人们正在体验作为地球村成员的现代化信息社会生活的便利。但由于互联网所具有的个人主义文化特性,网络的使用带来的不仅是人与人之间的关系连接节点的增加,更进一步促进了个体独立型自我构念的发展,减少了传统的社会交往．使得社会隔离的程度也在增加,值得传播学者关注和警惕。     

互联网、社会隔离与自我构念——基于媒介环境学的一点思考

互联网以其独到的方式,不断消解着不同国家和地区的地理边界,人们正在体验作为地球村成员的现代化信息社会生活的便利。但由于互联网所具有的个人主义文化特性,网络的使用带来的不仅是人与人之间的关系连接节点的增加,更进一步促进了个体独立型自我构念的发展,减少了传统的社会交往,使得社会隔离的程度也在增加,值得传播学者关注和警惕。