元明清中西互动刍议

中国与西方国家之间全面大规模的正面接触从明末开始,到18世纪跌入低谷。不过,要追溯其最近的源头,至少应该追溯到元代。本文就元明清时期中西之间的互动情况进行阐释。     

透视在中西传统绘画中的差异

人眼在观看物象时,会产生视觉形象近大远小等视觉生理现象。中西人为了准确描绘物象,更好地表达绘画的创作意图,经过长期实践,各自总结出一套行之有效的透视方法,但由于文化因素,中西传统绘画中呈现的透视原理和表现方法存在较大差异。文章从中西透视产生的理论、根源、演变、应用及融合等几方面,分析了中西透视的特征与差异,力求使习画者在全面认知透视的基础上,合理应用透视关系,有效提升绘画创作的表现力。     

从女性视角折射出的中西传统文化差异--从李清照与埃米莉·迪金森的诗歌对比谈起

李清照和埃米莉·迪金森分别是中西方著名的女性作家。她们的诗歌折射出中西方传统文化的差异:1.女性对爱情的表达方式不同;2.女性对婚姻或家庭的倚重不同。提高人们对中西方传统文化差异的认识,对促进中西方文化的交流和本民族文化的发展都有极其重要的作用。     

李敖对资料的收集与利用

台湾名历史学家、学家李敖在凤凰卫视中台开讲“李敖有话说”栏目。他博古通今、学贯中西。论人言事，言必有据。他当场出示过很多资料，其中相当一部分是档案原件或复制件，有些甚至是孤本。     

中西新闻写作的文体差别

“新闻体”就是新闻的体裁、样式，是媒体传播的新闻报道的具体而又不同的载体形式，是新闻事实在新闻报道中呈现出的信息内容、表达特色和结构方式的整体形态。受社会政治、经济以及化传统等诸多因素影响，加之新闻事业所走过的道路不同，中西新闻界对新闻体的认识亦有很大不同。本试图探寻中西不同的新闻体格局形成的轨迹，比较二的差异，以期从中获得某种启发，为当前的新闻改革提供借鉴。     

20世纪中国哲学的定位与重构——《三教融合与中西会通》自序

20世纪是中国社会由传统走向现代的转型时期。中国哲学作为一种学术体系,在百年间经过学科定位、对象界定、融合中西、理论重构,亦基本完成了由传统向现代的学术转型。胡适确有"创始之功",冯友兰深思力作,为之树立了"典范"。面对世纪之交全球化思潮兴起、文化多元主义流行、世界范围内中国思想研究非哲学化的历史文化取向变化,及其中国哲学工作者"同行迷失"之困惑,"中国哲学"的学科独立性又一次面临挑战。为此要继续沿着冯友兰"接着讲"的"哲学创作(重构)"思路,在如何既能保持"中国的"属性和特质不变而又能促进其向"现代"创造性转化这两个有机联系的问题上,进一步对中国哲学的定位和重构进行新的哲学思考。     

试论李大钊的中西文化观

李大钊作为20世纪初中国先进知识分子的楷模和马克思主义的先驱，不仅在中国思想界具有重要的地位和影响，而且以唯物主义观点科学缜密地评忻了中国传统化、近代西方化及其相互关系，而“化调和论”又是李大钊中西化观的延伸，[第一段]     

中西伦理思想差异新探

本文主要从四个方面即性质、人性论、主题本位、目的对中西伦理思想的差异性进行了比较，阐述了各自的独特性，从新的角度指出了合理处理二者的关系对中西方社会治理的重要性。     

“高速”开启“东大门”——写在湖南醴潭高速公路胜利建成通车之际

公元2007年10月19日，湖南交通史册浓墨重彩写就的一天：沪昆高速公路湖南醴陵至湘潭段胜利贯通!这标志着湖南东部地区在继320国道之后，又一条湘赣相连的出省通道正式打通，湖南实现了以高速公路与中国的经济中心上海的直接对接，湖南的“东大门”向世人“高速”敞开!     

五四时期的中西史学交融

五四时期出现了引入西方史学的新热潮。与以往相比,所输入的西方史学的内容,在系统性和准确性方面,都有很大提高。以梁启超、胡适、何炳松等人为代表,在积极引入西方学术的基础上,对中西史学的结合做了有益的尝试,促进了中国史学现代化的进程。同时,因客观条件与主观原因的局限,在五四时期中西史学交融的过程中,也明显地存在着一些问题,说明这仍然是一个长期的、复杂的、艰巨的工作