游戏乌托邦

正我们许多人的理想目标和理想人生都最终会与谋生相关。我想努力学习,为了考上好大学,找个好工作,有房有车,事业有成。但是思考一下:如果,人们不需要工作呢?如果把谋生去除在理想之外呢?如果世界上有这样一个理想的国度,与柏拉图的乌托邦不同,在那里,每个人都不必工作。工人不必做工,只要打个响指任务就会自动完成;学生不必学习,只要吃下药片就能获得相应的知识和技能;科学家、哲学家也不必思考,因为所有的科学问题和哲学问题都被解决了。     

《天黑前的夏天》中的西马式乌托邦空间

多丽丝·莱辛特别关注女性的精神世界,其作品《天黑前的夏天》通过地理空间的转移,表现女主人公对自我存在的探索。女主人公经历自我相遇及自我回归,在自我接受后收复个体原有的自由生存空间,改变非人化的生存状态,突破同一化的精神奴役,从日常觉知中开展对"尚未"的内在追求,创建西马式的乌托邦空间。莱辛以其独特的空间感知,既反衬了当下西马式乌托邦空间的缺失,也为人类生存困惑提供了出路。     

劳作与和谐——解读《孤独者》

戈特弗里德·贝恩的《孤独者》是一首高度凝炼的抽象诗。本诗在“孤独者”身上寄寓了对人的“劳作”特征的深刻思考,表达了可贵的和谐意识,同时对未来社会进行了乌托邦式的构想。而“孤独者”的精神气质也随之凸现。     

走出泛道德主义的桎梏——从道德教育规训走向主体性道德教育

人类进入现代社会以来,科学技术迅猛发展,特别是近百年来的发展,科学创造发明的成果超过史前的总和。教育作为复杂开放的社会系统的一部分,也逐步走上了现代化,现代科技文明带给教学方便、快捷以及使学生日益享有受教育权利均等的同时,学生的主体性和主体性人格的培育问题也日益凸现。因此主体性教育理论的确立和发展,给我们道德教育赋予了新的使命——建构主体性道德教育。     

评马尔库塞的“乌托邦革命”思想

基于对人的异化生存状态的强烈关注和对实现人的本质存在的倾心向往,马尔库塞提出了一种新的较为系统的革命理论,即以意识革命、本能革命为核心的“总体革命”。马尔库塞的批判革命理论推崇的以文化革命、意识革命、本能革命为核心的“总体革命”是在纯粹意识形态领域里进行革命,在人的灵魂深处进行革命,即是一种革命的“乌托邦”。     

美丽新世界的悖论——源于历史主义的乌托邦主义批判

乌托邦主义者从建立理想王国的良好愿望出发,结果却导致人间灾难。乌托邦主义源自历史主义,从历史主义的内涵、根源及其哲学传统入手,对乌托邦主义所造成的危害进行反思,并从六个方面对其进行了理性的批判。     

试论《太上洞渊神咒经》的乌托邦思想及其年代问题

《太上洞渊神咒经》作为一部重要的道教经典,对其成书年代历有争论。立足该经典对末世劫运种种苦难的描述以及对真君李弘出世来拯救世人的“乌托邦式”的渴望,从而推断《太上洞渊神咒经》成书的上限当在西晋末年。而把《太上洞渊神咒经》和《老君音诵诫经》相比较,可以看到它们对待李弘的态度迥然相异,从而推断《太上洞渊神咒经》的成书下限至迟在东晋之末已经出现。     

歧视的反乌托邦

人歧视人,正在成为一个越来越大的问题。 似乎人人都在搞歧视,人人都可能被歧视。 非乙肝病毒携带者歧视乙肝病毒携带者,非艾滋病病毒携带者歧视艾滋病病毒携带者,异性恋歧视同性恋,城里人歧视农民和外来工,富人歧视穷人,某些官员歧视百姓,     

历史·现状·未来——对乌托邦小说的新历史主义解读

在世界文学史上,乌托邦小说是一种已有近五百年历史的小说类型,而作为一种引起广泛注意的新的思维模式与理论指导,新历史主义批评却在二十世纪七、八十年代才崭露头角.本文试图在一种小说类型与一种文学批评理论之闻找到一种平衡,从而以一种全新的角度来审视鸟托邦小说的历史、现状与未来.     

西方视野下的中国男性形象及其流变

西方作品对中国男性形象的建构大致分为两类:"乌托邦化形象"和"意识形态化形象",而这两类刻板形象并不是西方对文本之外的中国男性真实情形的原样复制,而是欲望化的他者、一种幻想、一个虚影。这一方面体现了作者对中国文化的总体认识与主体情感,另一方面,又代表着整个西方对中国文化的集体想象,同时也是作家和本民族的精神关照。直到20世纪,美国少数族裔文学作品的兴盛,才逐渐打破了这一刻板形象,塑造了全新的华裔男性形象。