洪仁玕、严复、梁漱溟的乡村文化观

鸦片战争以降，现代性遭遇中国。在思潮涌动、文化昂进之时代，乡村文化渐趋成为思想家关注之焦点。洪仁玕重视改造乡村农民文化观念；严复划群己界限，倡言发展国民个体的“德”“智”“体”三方面基本素质；梁漱溟在理论和实践上开乡村建设一新局面，希冀创造新文化，救活旧农村。他们似乎都看到了问题，但没有找到解决的钥匙。     

电影评论美学意蕴探奥

就美学的观念，重点论及了以形象思维为主的电影艺术和以逻辑思维为主的影评间的辩证关系。并从接受美学的角度探讨了电影观众的审美意向和美感享受的现实状况，从中论证电影评论对电影艺术和电影观众 在美学意义上的双重益助。     

豪放范畴与宋词之美

豪放一语从论人到论文学，从论诗到论词，从一个一般概念到一个美学范畴，其间虽历经变化，但却有着巨大的共通性，从而形成独有的美感特征——气象恢宏。而此种豪放美的创造又与特殊的主客体因素有关。豪放范畴为宋词开拓出了崭新的美学空间，对宋词保有鲜活的生命具有重大意义。     

仙山琼阁 理想境界——《我的空中楼阁》教学探美

在现行高中语文教材中，仅就美学意蕴而言．李乐薇先生的《我的空中楼阁》是一篇登峰造极之作。文章篇幅不长。但称得上是一座小型的文学“富矿”．这给执教的教师提出了严格要求．一是必须具有较高的文学修养和丰富的审美经验，有一双善于发现美的“慧眼”：二是要掌握一定的授课艺术。能解读出作品中蕴含的美学元素，交给学生一把探宝的钥匙，自行探宝．学有所获。     

评晏阳初平教会乡村建设的实践和理论

晏阳初认为：中国社会的根本问题是“愚、穷、弱、私”，而其根源是“中国的教育不能普及”，特别是广大“农民没有受教育的机会”，因此，他认为要用教育的手段来改革社会，“复兴农村，复兴中国”。“除文盲，做新民”则是晏阳初平教运动的宗旨。     

论体育运动的悲壮美

本文以马克思主义美学原理为依据,通过列举在体育运动中大量悲剧中的美学现象,论证了体育悲剧的审美价值。     

体育人格审美初探

体育运动中的人格美对体育行为和体育人际关系的性质和效果有着重要的影响，对体育事业健康和谐的发展也有举足轻重的作用。就体育运动中常见的人格美现象进行了归纳，并就培养和形成体育人格美过程中应处理好的问题提出了看法。     

物理学中的美学问题探讨

本文从和谐、新奇、简单、对称四方面详细论述了物理美的特性，并进一步指出物理学家对物理美的追求是物理学的原动力。     

亮丽的“烂污泥” ——走马“庆成雕塑馆”

我在《美术》杂志上读到过于庆成先生的雕塑作品，那特有的粗手大脚和树皮般粗疏的肌理生成的强烈震撼一直深深铭刻于心。直到在“沪、津、蒙三地交流展”活动中，天津方面安排参观蓟县盘山“庆成雕塑工作室”时，我在有幸领略“原汁原昧”后的另一声惊叹，原来于老先生还曾同是个“门第卑微，职位不振”的群文人!