复旦新生混合重组入书院

3700名2005级复旦大学新生新学期迎来了中国教育史上最“杂乱”的一次编班人学：不同专业、不同学科、不同地域的新生将最大限度地混合重组，编成42个班级，在新成立的复旦学院进行一年跨学科、跨专业的“通识教育”。     

基督新教来华与中国学校英语教学的发端

19世纪上半叶,基督新教传教士为摆脱其在中国政治、社会与文化活动空间受到极大限制的困境,及时调整传教策略。创办教会学校便是其重要方法之一。早期教会学校将西方近代教育制度、课程设置与教学方法引进中国,开启了中国的学校英语教学。特别是1818年创办的英华书院和1839年创办的马礼逊学校,英语教学已颇具特色。     

从印刷术的应用看媒介演进对教育的影响——技术向度的中国教育史考察之二

考察印刷术推广前后教育的变化,不难发现:印刷术普遍应用于大众传播特别是教育材料的复制,成为北宋初年书院勃兴的契机,也带来了教育的相对普及.书籍的广泛流通也引导了士人读书习惯的改变,泛观博览读书风气普遍流行,鉴于纠正其偏差,强调专精成为宋人论读书方法的一项要旨.通过印制试题等方式,印刷术也直接应用于科举考试,有利科举考试规模的扩张.大量的科场时文甚至习作被印制出版,成为考生模仿和科场剽窃的对象,在教育成为科举附庸的发展过程中也产生了微妙的影响.     

似曾相识故人来——记上海市安亭中学一百八十周年校庆——百年震川情

公元1542年,安亭。一位学者迁居嘉定安亭江上,谈书讲学,轰动一时,远近从学者常达数百人。从此,震川书院初步显形。讲学者名叫归有光,从附近前来求学的人络绎不绝,人送：“震川先生”。[编者按]     

书院改学堂——教育现代化的一个过程

书院教育属于为科举制度服务的儒学教育体系。清末,随着学堂教育的出现和对传统教育改革呼声的高涨,书院加速衰落,最终改为学堂教育。书院改学堂,有来自西方文化的影响,国家的政令、政策的监督,也有来自民间的呼声和志士仁人的努力,是中国教育现代化变革的一个重要历史过程。     

书院教育对我国当代高等教育的启示

书院是我国古代的最高层次教育机构,经过长期的发展,在教与学、知与行、教学与学术研究以及良好的师生关系等方面都对当代的高等教育具有重要的启迪作用。     

槛上印

拍摄地点:四川成都青羊区文翁实验学校拍摄主题:门槛上的标识对细节的关注,体现一个组织的管理智慧与审美品位。四川文翁实验学校以国学教育为办学特色,以古典书院式建筑为校园主体建筑风格。他们对古典文化的关     

从庐山国学到白鹿洞书院

白鹿洞书院为古今传诵名院,清王昶《天下书院总志·序》且誉之为"天下书院之首"。但其兴起,由初创而至鼎盛,并非一朝一夕之功,而是经过漫长的历程、倾注了无数人的精力。庐山国学为其前身。此一前期工程不仅为书院提供了必备的物质条件,而且为书院积累了丰富教育经验,书院诸多特点皆形成于或孕育于此时。书院经过国学阶段的不断运用、实践、推广、发展,终至完备。就此而言,庐山国学不愧为转型期的一个重要里程碑。     

论晚清书院教育的多元性征——以王闿运与同期其他山长书院教育之比较为例

在中国近代化的历史背景下,晚清时期的书院教育也经历着变迁,出现了传统型书院与新型书院并存的局面。王闿运、黄彭年、吴汝纶、王韬均曾为书院山长,但他们主持的书院教育却显现出有同有异的交错之相。四位书院山长的教育宗旨均为实现救亡图存培养有用之才,在教育内容上亦都改变了惟科举是务的取向,增加了实学的比重;除却相同的趋向之外,四位山长书院教育的相异之处也甚为明朗:王闿运、黄彭年、吴汝纶的书院教育虽均属传统型书院教育,但在教学内容的设置上却各有侧重,王闿运注重经学,黄彭年重视朴学,而吴汝纶已在教育内容中融进了西学。王韬的书院教育则属于新型书院,与传统型书院比较,在教育内容上更注重对西方自然科学知识的教授。晚清时期这种传统型书院之间、传统型书院与新型书院之间的异同,较为鲜明地展示出中国教育近代化过程中书院教育的多元性征。     

历史上的本月

1866年，清政府创设福建船政学堂；1876年，格致书院在上海正式落成；1950年。周恩来在全国高等教育工作会议上强调职业教育发展方向；1918年，中华职教社创办中华职业学校；1951年，第一次全国中等技术教育会议召开；