国民阶级的晚出及其影响

国民阶级的晚出这一见解是侯外庐先生在进行亚细亚的古代与古典的古代的比较研究中提出来的。国民阶级就是雅典的公民,雅典的公民在进入文明时代时就出现了,而中国古代社会由于氏族遗制保留在文明社会里,氏族旧人执行了新的社会任务,所以国民阶级（显族、国人）迟至西周末和春秋时期才出现,国民阶级的晚出对中国古代的经济、政治、文化产生了深远的影响。     

《秋之白华》影片剧本、声像等全部资料移交常州市档案馆

近日,电影《秋之白华》出品单位之一的江苏亚细亚影视制作有限公司将其精心收集整理的剧本、声像资料等移交给常州市档案馆。这批资料最大的亮点是收集齐全、制作精良。不仅包含了纸质的电影工     

神奇的植物“指南针”

正如果在野外旅游迷失了方向,手头又没有指南的工具,难免会觉得"走投无路"。别急,神奇的大自然为你准备了"指南针"。指南草在中亚细亚盛产的一种草,当地的人们称它为"指南草"。这种草的特殊之处是:在阳光的照射下,它的叶子老是从北方指向南方,人们出门在外迷失了方向,只要根据叶尖的位置,就能辨清方向,这对游人来说简直是太方便了。     

马克思晚年设想与东方社会主义实践

本文认为，马克思的晚年设想包含着很高的思想价值和很重要的方法论意义，它为东方落后国家开辟了一条崭新的发展途径──非资本主义道路。东方社会的诸多民族通过非资本主义道路步入社会主义社会已有７０多年的历史，从理论上反思马克思晚年设想与东方社会主义实践得失成败的内在关系，是时代向马克思主义哲学工作者提出的一个重要课题。     

亚细亚生产方式历史存在性析论

亚细亚生产方式逻辑抽象与历史存在既相统一 ,又有区别。其历史存在方式表现为生产方式非独立性存在和与文化精神相融合性存在。亚细亚生产方式历史存在性说明东方社会制度的独特性以及东方社会历史发展不同于西方社会 ,更不能将东方社会比附于西方社会。     

从亚细亚钓鱼大会说开去……

应亚细亚钓鱼联盟、韩国西归浦钓鱼联合会的邀请，记者先后于2003年10月、2004年11月赴日本鹿儿岛的奄美大岛、韩国济州岛的西归浦参加了2003年和2004年亚细亚国际友好钓鱼大会。自始至终，记者和来自亚洲各国、各地区的钓手们一样，常常被钓鱼大会那欢乐的氛围所感染．被钓友之间那真挚的友情所感动，被钓手们那良好的钓风钓德所感召……至今，     

“亚细亚所有制”不等于“亚细亚生产方式”

在马克思笔下,亚细亚所有制是原始公社所有制的残余形式,是古代的、日耳曼的所有制的原型,具有普遍意义。亚细亚的、古代的、日耳曼的这三种所有制在形式上不同,但本质上相同。亚细亚的、古代的、日耳曼的这三种所有制与奴隶制和农奴制有本质差别。亚细亚的、古代的、日耳曼的这三种所有制不等于亚细亚的、古代的、封建的生产方式。同时,亚细亚所有制没有被奴隶制和农奴制败坏,且长期存在,直到19世纪,这与古代的、日耳曼的所有制被奴隶制和农奴制很快败坏的那种社会形态有明显差别。因此,古代东方社会与古代西方社会在马克思笔下明显不同。     

英、法、日学者论亚细亚生产方式

自马克思提出亚细亚生产方式这一概念之后,不同国家的学者对之进行了不同层次的探讨,其中以苏联和中国最为活跃。此外,英国、法国和日本的学者也对这一概念进行了解读,他们多从马克思的原著出发,追踪这一概念的动态变化过程。本文介绍了他们各自对这一概念的看法,这有助于我们进一步了解亚细亚生产方式的丰富内涵,然而我们不应该局限于亚细亚生产方式问题本身,还要进一步看清各个学者讨论此问题的时代背景。