论李煜词所反应的悲剧意识与亡国的必然性

李煜是众所周知的伟大词人,也是淫逸昏庸的国君,在他的一生中经历了千种柔情,万种苦痛。复杂的生存状态造就了他卓越的诗词,李煜在亡国前后词作均体现了一种底色—悲剧意识。悲伤的情感、柔弱的内心、善良的本性造就了他的悲剧意识,而他的悲剧意识又导致了他的亡国,亡国又加剧了他悲剧意识的极度显现,二者之间有了紧密的联系。     

再读《乌夜啼》

南唐后主李煜的《乌夜啼》是一篇脍炙人口的名篇佳作,其中"剪不断/理还乱/是离愁/别是一般滋味在心头"更是被人们认为是流传千古的妙语绝句。今天试着以自己的感受来解读一下这首一千多年前的亡国被俘君主的哀伤之词,感受一下他那悲苦难耐的痛苦心境。乌夜啼[南唐]李煜无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头这首词是公认的李后主写"离愁"之名作,艺术感染力极强。结合李后主不同平常人的从娇生惯养享尽     

北齐亡国的内因剖析

北齐亡于北周,原因是多方面的。归结为:军事上,立国之初军力优势和战略优势即已缺失,而后战略战术多有失误,将帅任用不当,后主高纬临阵指挥无方,终于导致战场大溃败;政治上,君昏臣贪,政局混乱,斗争酷烈,民族矛盾突出,严重削弱了政权;经济上,大修宫室,均田制被破坏,赋敛繁重,礼佛之风盛行,使经济实力大大下降。这些因素互为表里,共同作用,最终导致北齐政权在外力打击下灭亡。由北齐的军事及于政治、经济,寻根溯源,由表及里,以求揭示出实质性的内在原因。     

休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣——论两宋女性爱国诗词作品

我国是一个诗的国度,其中妇女对诗的发展也起了重要的作用,但是她们的活动受到限制,思想受到禁锢,生活面比较狭窄。但在历代女诗人及其诗词当中,能越出个人生活的樊篱,放眼于国家和民族的命运,表现更为深广的社会内容和时代精神的,亦不乏其人,不乏其作品,尤其在宋代。李清照、韩希孟等宋代女诗人及其作品就是其代表。     

《后庭花》的自述

风萧萧兮雨霖霖,千年的时空如同甩着长尾的流星,转瞬即逝。风华不再,泪亦流尽,让我们在古乐流逝中吟唱我们的千年吧。     

一个民族的悲哀——面对日益失宠的母语教育

日本名化教育学家岸根卓郎说：“丢弄母语，就是通往亡国（毁灭明）的捷径。”一个民族的语言如果被同化，甚至被取代，那么这个民族距离四分五裂和亡国灭种就不太遥远了。[编按]     

师旷斥“亡国之音”

说到盲人音乐家,你也许会先想到近代的阿炳,其实在两千多年前的春秋时期,就有一位像阿炳一样精通音律的盲人音乐家,他就是晋国乐师师旷。师旷并不是天生盲人,他因为自己太过聪明,眼睛看到的东西太多,以至于不能专心于音律,于是自己用艾草熏瞎了双眼。     

师旷乐教思想探索

从历史对照中可以感受音乐的感知,让我们清晰地认识其旋律所带给我们的感动与教育,但是历史上关于音乐亡国的说法比比皆是。伴随着音乐的发展,在国君整天沉迷于音乐、音乐背后的“旋律”使国家慢慢陷入到危机中,甚至灭亡。     

亡国之君崇祯的责任

大明王朝是帝制中国最后一个汉人政权,崇祯皇帝是这个政权最后一位君主,是他将大明王朝送进了历史,结束了朱明王朝两百多年的统治。 奇怪的是,一个将江山弄丢的亡国之君。在过往三百七十年间很少受到指责不论是明朝遗老,还是新朝统治者;也不论是新史学,还是旧史学;人们对崇祯帝抱有普遍同情,以为明朝之所以亡国,并不是崇祯的错。     

论梁元帝的政治悲剧

梁元帝是平定侯景叛乱的中兴之主,又是只坐了两年皇帝位的亡国之君。他的政治悲剧的形成,固然跟主观政治素质有关,而起决定作用的因素是变乱的客观形势与封建政治制度的根本弊端。