赵秉文仁政思想述论

通过对赵秉文《滏水集》中政治思想材料的整理,运用历史文献分析法以及相关理论对赵秉文政治思想的核心——仁政思想进行了分析,认为赵秉文的仁政思想具体表现为政治实践,理论基础是其儒释道互补的理学思想。赵秉文的仁政思想主要有4个方面：畏天爱民,正心修己;明辨是非,任贤用能;以史为鉴,春秋为法;安不忘危,因时制宜。赵秉文仁政思想的本质是以君主为核心的＂精英管理＂模式,有其历史局限性。但就历史发展的脉络来看,有助于促进社会的稳定与经济发展。赵秉文的仁政思想有明显的意识形态倾向。     

《韩诗外传》对孟子学说的继承与发展

就《韩诗外传》的学术渊源而言,孟子是荀子之外的一个重要源头。韩婴坚持孟子天子有不召之臣和诸侯不能友贤德之人的思想。在孟子圣贤观的基础上,他把仁道和仁者各分为四等。韩婴明确肯定人天生有"仁义礼智顺善之心",继承孟子"反求诸己""求其放心""尽心"等内修路径,但他又把实现人之善性的根本工夫归结为明王圣主后天的教化。韩婴对孟子的民本思想、关税思想以及井田说表示认同,并重新描绘了孟子理想的社会图景。     

论经学对汉赋题材的催动

汉大赋的发展过程与经学的发展过程密切相关.经学的“一尊、、“一统”和天子仁政爱民的思想影响了汉赋题材的选择.可以这么说,正是由于经学的繁荣才带来了汉赋的繁荣.     

孟子“好辩”散论

《孟子》一书的论辩艺术前人多有论述 ,本文认为 ,孟子的“好辩”是为了推行自己的“仁政”主张 ,实现“当今之世。舍我其谁”的远大的抱负。孟子的论辩技巧十分高超 ,如引人入彀、层层进逼 ,以诡辩对诡辩的手法颇引人入胜。同时在论辩时善于使用形象、生动的比喻修辞手法     

关于《季氏将伐颛臾》的个人追问

<季氏将伐颛臾>中的"不患寡而患不均,不患贫而患不安""均无贫,和无寡,安无倾""远人不服,则修文德以来之"被后人视为孔子的治国理想,承载了孔子的礼乐、仁政思想和精神追求.然教读夫子的这篇教诲次数多了,却生生地憋出些许疑问,今呈奉于此,供方家一哂.     

孟子王霸之辩探究

王道和霸道一直是中国古代政治社会中一对重要的概念,二者构成了儒家治国之道的两种不同的政治路向,而孟子明显是王霸之辩这一论题演变过程中至关重要的一环。他在礼崩乐坏的社会大背景下确立了自己的王道理想,并对当时横行于世间的霸道进行了激烈的批判,要想实现国家长治久安,必须实行王道。不过这种理想化的政治模式似乎很难在霸政当道、风云变幻的战国时期高歌猛进。     

孔子“为政以德”思想的理论内涵

先秦时期的诸子百家之学,是中国哲学智慧的源头活水。孔子作为儒家的始祖,为政之道是政治伦理思想的精髓。在孔子的思想视域中,所谓政治,与道德和伦理密不可分。他总结和继承夏、商、周时期的政治智慧,提出“以德治国”的政治理念,强调政治生活中道德的决定性作用。“以德治国”思想,成为中国历代政治思想的主流,成为积淀在人民心中的珍贵政治遗产。酌古准今,“以德治国”思想中的真知灼见,仍熠熠生辉。     

儒家的“仁”、“礼”思想对构建和谐图书馆的启示

文章认为,构建和谐图书馆,必须推行“仁政”,广施“仁爱”,“仁”与“礼”互补为和谐图书馆之保障。     

《论语》在两汉的地位和影响

《论语》是儒家的重要典籍之一,也是中国传统文化的基石,在中国社会中一直发挥着极其重要的作用。本文从政治生活、评判人物及个人修养三个方面分析了《论语》在汉代的地位和影响。     

孟子的“仁政”学说

盂子继承和发展了孔子的“为攻以德”思想,提出了一个新的理论“仁政”学说.本文从“仁政”的含义、盂子实行“仁政”的具体主张、“仁政”学说的理论意义三个方面对孟子的“仁政”学说进行探讨.