试论“民”在孟子仁政学说中的地位

孟子主张实行“仁政”,并要求统治者给予“民”以政治、经济、文化教育等方面的有限权利,这种以“民为贵”思想是否意味着孟子将“民”的地位置于君主之上呢？通过分析孟子“仁政”主张的具体措施及其终极目的发现,“民”只是在国家中具有基础性地位,而并非在国家政治权利结构中居于主体性地位.     

程朱理学与爱国主义

宋明理学是一门严谨的思辨性很强的理论体系，二程、朱熹等大师把孔子《春秋》经和《春秋公羊传》所首倡的微言大义尤其是“大一统”，“尊王攘夷”，“诛乱臣，讨贼子”，“内中国，外夷狄”，“贵王贱伯”等命题范畴，与孟子的义利观、仁政观，董仲舒的“奉天法     

曹振镛现象试析

本文试图论述中国历史上性格平庸、政见保守者平步青云、位极人臣、占据要位却碌碌无为的现象和影响,并进而从封建政治、经济,法律文化的多层视野初步探讨该现象产生的内在原因。     

从《论语》解读孔子的民本思想

孔子的思想集中体现在<论语>一书中,而民本思想是孔子思想体系的重要组成部分.<论语>的民本思想主要表现在以下几个方面:统治者必须"重民"、"爱民"、"惠民",以民为本;统治者要做仁人贤君,施行"德治"、"仁政";教化民众,构筑"老者安之,朋友信之,少者怀之"的大同社会.     

传统政治思想中民本、仁政与民生的关系分析

要准确把握传统民生方略的性质,必须对它的理论基础有所了解。传统民生方略的理论基础是民本和仁政思想,而民本思想和仁政思想的内涵是不同的,民本不是仁政的实质,也不是仁政的拓展,两者之间是互为前提和结果的关系。传统民生方略的这一特点,使我国古代民生事业成为一种非常微妙的政治活动。     

听孟子说师道

战国时期著名的思想家、政治家、教育家孟子,是孔子学说的继承者,被儒家尊为亚圣。他一生高举民本主义大旗,倡仁爱,推仁政,行仁道。当其在政治上不被重用时,就和孔子一样聚徒讲     

从两道策问看权德舆轻徭薄赋生人安民的君政思想

权德舆三掌贡举,擢进士七十有二,选拔培养了大批的人才精英,为中唐网罗人才、奖励贤俊做出了积极的贡献,颇受时人的仰慕与推崇。他在贞元十八年进士策问中,从儒家的仁政、民本思想出发,观古酌今,阐述了人为邦本,食为人天的道理,反映出权德舆轻徭薄赋、生人安民的为君为政思想。     

“自杀类”新闻该如何做？——杜仁政跳桥事件系列报道的新闻伦理学思考

近年来，“跳桥秀”、“跳楼秀”等各类“自杀新闻”层出不穷，国内各类报刊杂志上都有出现。而且．随着这类事件在社会上的日益增多，也出现了因公共秩序受到影响而引发民怨的现象。应该说，这类新闻的增多是在社会转型期出现的现象。而如何做好这类新闻的报道，也成为当前媒体从业需要认真研究的一个课题。