敢为天下先：容闳的人格魅力——纪念容闳赴美留学160周年

160年前，即1847年的1月4日．在美国传教士布朗（Rew.S.R.Brown）的资助下．容闳从珠江口的黄埔港乘船出发，往美国留学。经过98天的辛苦颠簸，终于到达纽约。随后即往纽海文（New Haven），先入中学补习，后考入著名的耶鲁大学，1854年顺利毕业，获文学学士学位，成为中国受过美国高等教育的第一人。他本来可以在美国找到很好的工作，但强烈的爱国心和振兴中华的美好理想，驱使他毅然返回祖国，为中国的近代化四处奔波。     

传教士对近代宁波的贡献

鸦片战争以后，西洋传教士纷纷来华。作为近代中国最早开放的五个商埠之一，传教士在宁波的活动较为活跃，他们在宁波从事传教活动同时，通过创办新式学校、发行报纸书籍、设医院举慈善等方式传播近代科学文化知识，大大推动了宁波现代化的进程。     

近代法国传教士对我国北方的科学考察与天津北疆博物院

本利用了重要的、鲜为人知的西方及日本有关献，参照中国献，考证了法国天主教耶稣会传教士对我国北方的科学考察活动和在天津租界创办北疆博物院的史实，指出北疆博物院在中国博考古史上所具有的重要作用以及在世界上的影响。     

“曹州教案”新议

17世纪以来,西方资本主义就开始了对东方尤其是古老中国的侵略,在帝国主义侵华过程中,传教士的活动起了很重要的作用。发生在山东的“曹州教案”（又称巨野教案）就是典型的外国资本主义以教案为借口达到其侵略目的的事例。     

传教士在近代西北的“赈灾辅教”研究

晚清"禁教"命令解除后,传教士大举进入灾荒频发的西北传播"福音"。以"赈灾"之"实利"来"服华人之心",是传教士传播"福音"的重要策略。然令其殊料不及者:一方面,民众接受的多是"赈灾"之"实利"而非"福音";另一方面,传教士与官、绅、民间的关系演进显示"实利"纷争更使其"福音"传播的实效有限。     

数学家小故事

古代中国是世界上最发达的国家之一，数学成就非凡．但到了清朝，夜郎自大的清政府闭关锁国，腐败不堪，致使近代中国已经远远落后于西方．当西方国家用军舰、鸦片打破了清帝国走门的时候，古老的中国显然已无力反抗．面对着先进的西学体系，国人开始自觉地学习和研究新的技艺、学说．一批有识之士通过西方传教士介绍新的数学知识，随之而来的就是一大批的数学译著以及闻所未闻的概念和古里古怪的符号．     

郎世宁与清代宫廷画

正清代宫廷绘画就中国古代绘画而言只是冰山一角,且相对于清代绘画也只是一小部分。又因离现代较近,况作品又深藏宫内,故在相当长的时间里,不被美术史家们注意。其实,清代宫廷纪实绘画还是很突出的,量多质高。和明代一样,清代没有图画院的设置,只在内务府造     

“不破不立”,中医在法国的传播与接受

一种文化思想的接受与传播,有一个最为重要的标志,就是有关该思想的书刊、文献的出版,与之相对应的是日常生活的行为逐渐发生不同程度的变化,最后上升到制度层面。法国号称中医的"第二故乡",中医在法国的接受,通过欧洲商人、传教士再到医学专业人士的传播历经700多年,书刊的     

一个人的大学——纪念司徒雷登逝世50周年暨燕京大学消亡60周年

1962年9月19日,一位美籍传教士在华盛顿溘然辞世。一反教规,他生前执意死后火化。在遗嘱中,他还托付亲友将当年周恩来赠予的一只明代彩绘花瓶归还中国。更重要的是,将骨灰埋葬在中国,只因他自称"是一个中国人更甚于是一个美国人"。杭州安贤陵园文星苑中伫立着一座素净的墓碑,立碑时间是2008年11月17日,安息者便是50     

从传教士角度浅析明清时期中国气象思想

明清时期,许多西方传教士来到中国,为了达到在中国传教的目的,他们以一些先进的科学技术和知识为敲门砖打开了中国大门。这些传教士都具备一定的科学文化素养,在气象方面,他们向中国人民传播了新的气象理论和思想,并对一些气象现象作出了科学的解释。明清时期许多文人士大夫都受到这种新的气象观念的影响,并将其运用到自己的著述中,因而西方传教士对中国气象思想的革新具有一定的推动作用。