潘恭寿年谱简编

潘恭寿,字慎夫,号莲巢,又号握、屋云、石林、龟潜居士。丹徒（今江苏镇江）人。生于乾隆六年（1741）五月十二日,卒于乾隆五十九年（1794）,享年五十有四。父振翼,字傅天,诸生,以书法名世,学书者多宗之。恭寿以画名世,山水人物、花卉翎毛无所不工。花卉写生亦佳,与明代画家唐寅、恽寿平差近。中年皈佛后好写佛像,旁涉圣贤仙灵,     

庄严法相 皇家审美 清康熙和乾隆朝宫廷造佛像

在中国漫长的佛教造像历史长河中,值得介绍的历史阶段有很多,如:北魏王都前后的造像,中晚唐和五代造像,明永乐、宣德宫廷造像,等等。而清代是我国封建王朝的鼎盛时期,也是最终衰落的时期,清代的佛造像在北方依然是以西藏系统的造     

释迦牟尼火焰背光金佛

■集大师五十年造像工艺精华之大成刘大为先生作品均为国内外知名庙宇所供奉的大佛,2012年72岁高龄的刘大为先生集一生功力创作了唯一一款私人收藏级佛像——释迦牟尼火焰背光金佛造像。■集藏、汉、尼泊尔佛像特点之大同释迦牟尼火焰背光金佛结合了藏、汉、尼泊尔佛像的造型精华,浑然合一,此种风格在佛像界历史上从来没有出现过,其造型可谓史无前例,更具收藏和鉴赏价值。     

“聚焦”so的用法

泰国 泰国传统的新年,即“宋干节”（“宋干”是梵语的译音）,也叫“泼水节”,是每年公历的4月13日到16日。节日里,人们抬着或用车载着巨大的佛像出游,佛像后面跟着一辆辆花车,车上站着化了妆的“宋干女神”。成群结队的男女青年,身着色彩鲜艳的民族服装,敲着长鼓,载歌载舞。     

五代雕版印刷图书述考

雕版印刷术的发明是我国古代社会经济和文化不断发展的产物.汉代造纸术的发明为印刷术的发明打下了坚实的物质基础.人造墨的产生以及后来的制墨技术愈来愈精,为印刷术的产生提供了必备的物质条件.印章压印技术和代之而起的纸墨摹印以及大规模地雕刻石经又对雕版印刷术的发明起了直接的启迪作用.拓摹刻石和后来出现的佛像雕刻方法的结合更是直接促成了雕版印刷术的发明.我国现存最早的印刷品就是唐咸通九年( 868年)王?为其父母"敬造普施"的佛经<金刚经>.     

明代佛教造像之菩提达摩佛铜造像考略

在贵州省博物馆收藏了一件菩提达摩佛的铜造像,为明代黄铜制造,通高36．7厘米。佛像头颅显出光突平滑之顶,其耳后周围以一个个小曲状发卷环绕。头面向前微抬,双目瞠开,双眉紧皱,两只大耳向下垂之,高鼻梁,张嘴露齿,面容清瘦。佛像赤裸着上身,肩胛凹洼,骨外凸显,前身腹部凹人,腔前的肋骨分左右,历历可数,节节清晰,后背露出背甲与节节肋脊,显示出了苦行僧的真实形象。宽松的僧裤挽于膝上,褶裥叠叠飘然,淋漓尽致地表现出了“衣带渐宽终不悔”的苦行修炼的刚强意志。     

印度佛像初传中国的阶段性与各阶段的传承性

汉晋佛像的发展可划分为3个阶段,各阶段的主要特征分别是：东汉中期施无畏印、袒右肩和通肩衣并存,东汉晚期施无畏印、通肩衣,吴晋时期禅定印、通肩衣。上述特征反映了印度早期佛像不同时期粉本的传入,体现了初传中国佛像的阶段性差异。同时,汉晋佛像仪轨特征在各阶段还存在传承性关系。长江中、下游地区发现的吴晋佛像与康僧会“设像行道”等记载,在地域和时间上都可以相对应。长江上游地区佛像来源缺乏记载,但佛像出现最早,且第一、二阶段佛像特征变化与印度初期佛像发展趋势同步,暗示此地存在畅通的佛像传播途径。     

佛像价值

自佛教传入中国，佛像就成为人们崇敬信仰的法物。一些人将自己对佛的全部信仰与寄托都融入了雕像、塑像和刻像中，因此各个时代都不乏工艺精湛、纹饰绚丽、造型优美的佛像精品。     

巴黎塞努齐博物馆早期中国青铜器搜集相关资料考察

法国巴黎塞努齐博物馆(Musée Cernuschi)以搜集中国青铜器著称。该馆创始人塞努齐1871年底至1872年初与友人前往日本和中国游历,留下在北京搜集中国青铜器的文字记录,见证了清末中国民间青铜器文物市场。塞氏的青铜佛像搜集涉及日本明治维新时代毁佛废寺的时代风潮,并因此对巴黎吉美博物馆创始人确立搜集亚洲宗教文物的思路产生了直接影响。     

大肚能容

现在佛寺中常常单独供奉的弥勒佛像,据说是按照五代后梁时布袋和尚的形象塑造的。他丰颐巨腹,笑容可掬,令见到他的人也往往忍俊不禁。伴随他左右的通常是一幅对联：“大肚能容,容天下难容之事;开口常笑,笑世上可笑之人。”虽然浅湿,却是哲理十足,意味悠长。 大肚能容,历来是一种难得的美德,也是一种修养的功夫。华夏古国中不乏有关的种种传说。掠影古代石刻,也经常能让人兴起不少与此有关的联想。 陕西省西安市的碑林博物馆中,静静地立着一座名闻遐迩的唐建中二年大秦景教流行中国碑。多年来,它默默地隐没在无数精工雕刻的…