佛像在中国的本土化

佛像在中国的本土化是印度佛教进入中国后的历史文化艺术产物。本文试图从以下几个方面阐述,一、印度佛像的形象及特点;二、佛像在中国本土化的基本进程及特征;三、佛像在中国本土化的缘由。     

老挝新年见闻

每年4月13日～15日(或14日～16日),是老挝传统的佛历"新年"。也是老挝、泰国、柬埔寨、缅甸和我国云南傣族的共同节日。新年,也叫宋干节或泼水节,是上述国家和地区最重大的节日。在老挝,新年庆祝活动一般要进行3天,其主要活动有浴佛、斋僧、拴线、泼水和跳南旺舞等。新年期间,人们见面时,总是双手合十,说一声"萨巴依迪碧麻依"(新年好)。在中国驻老挝大使馆任职期间,我曾多次与老挝人民一起庆祝新年。虽然我离任回国已经多年,但在老挝过新年的欢乐情景至今难以忘怀。     

锤揲工艺藏传佛像及佛教用品

藏传佛教艺术博大精深,在中国乃至世界佛教史中占有非常特殊的地位。藏传佛像及佛教用品用材广泛,制作工艺多种多样,锤揲法就是其中一种很独特的制作工艺。锤揲法又称金属敲花法,大约于16世纪由尼泊尔传入我国的西藏,后在蒙古及内地渐渐流行起来。     

明清绘画四品

明清绘画在中国书画史上异彩纷呈,西安关中民俗博物院新获丁云鹏、袁江、郑板桥、王学浩四位明清画坛重要画家的佳作,各有特色,现简介如下。 丁云鹏《罗汉图》丁云鹏,字南羽,别字文举,号圣华居士、黄山老樵,安徽休宁人。善画白描人物,白描酷似李公麟,山水、佛像亦无一不精。曾供奉明内廷十余年。     

唐捶揲鎏金铜佛像与青龙寺

捶揲鎏金铜佛像,长10厘米,宽3．6厘米（如图）,西安市南郊乐游原青龙寺遗址出土。上下两端已残,两侧平直,薄板（片）状,上下两层佛龛。上层上有宝盖,两侧垂流苏,下有一佛结跏趺坐于仰莲花座上。     

质疑应言之有据

《收藏》2007年第1期刊登夏风《木雕神佛像》质疑一文,对《收藏》2006年1期《木雕神佛像选萃》一文介绍的几件木雕神佛像提出了质疑,我认为夏先生的有些说法令人难以信服。现就以下几个方面谈谈自己的看法,与夏先生探讨。     

藏鉴有约

铜鎏金舞蹈菩萨像 此像头戴花冠,双目微睁,面露微笑,颈带项饰,胸前挂宝珠,上身赤裸,下身围短裙。右手举过头顶,头向左侧倾斜,身成“S”状,两腿交叉立于莲花座上。此尊像头部造型为藏传佛像样式,其身体、服饰、姿势均为印度佛像样式,整体风格接近印度的多罗菩萨造型。从中我们可以看出佛教从印度传人西藏的一个渐变过程,     

金华万佛塔佛像艺术研究

文章结合万佛塔出土佛像及相关文献、图片资料,从造型艺术视角切入,通过文献研究、田野调查等研究方法对出土佛像造型进行归类与比较研究,运用造像学、艺术风格论、工艺理论结合佛教义理和相关时代特征对万佛塔佛像源流、造像工艺、造型风格流派和审美特征进行分析研究.     

试论河南孟津出土"老子浮屠镜"的年代以及相关问题

河南孟津县文化馆收藏的铭文银壳画像镜的内容不是老子浮屠像;从铜镜形制、莲花和连珠纹等特征分析,该镜不应当为东汉和帝永元五年(93)所造,而系唐代仿制品;有关汉明帝时期造佛像的记载有误,最早可靠造佛像的记载是东汉末期笮融的"以铜为人",考古发现最早的佛像是重庆丰都东汉"延光四年"(125年)墓出土的摇钱树佛像.     

唐代菩提伽耶金刚座真容像的流布

论文着眼于文献和实物两个方面,缜密地分析了唐代菩提伽耶金刚座真容像的实质内涵.认为菩提伽耶真容像,意味着传说中出于弥勒菩萨之手,而表现的宛然如在形姿,其像在中国的摹刻和流布与弥勒信仰相关联.初唐赴印求法与巡礼的佛教徒们怀着炽热心情,礼拜供养菩提伽耶真容像并带回其图像粉本.7世纪后半叶至8世纪末前后,中国一度流行的施降魔印佛像,显著地受到菩提伽耶真容像造型影响,同时融入中国创意并呈现出丰富多彩的面貌.过去倾向比定为密教尊像的装饰佛像,其原形亦由来于菩提伽耶真容像,装饰的真正含义在于表述供养者的恭敬之心.