巴比扬千年大佛陨毁尘埃

今年年初，巴米扬的声名在阿富汗塔利班“灭佛”的爆炸声中传遍世界。     

《日本灵异记》对中国文学的接受——以佛像灵异故事为中心

日本最早的佛教说话集《日本灵异记》的编撰受到了中国文学的影响。这种影响不仅限于内容方面,还体现在故事类型、故事情节、文学表现手法等方面。关于该问题的研究考证对于更加清晰地了解中日文学之间的关系有重要意义。     

饰耳佛像

饰耳佛像系汉文化地区特有的文化现象,创始于成都约南梁晚期,发展千有余年.四川为饰耳佛像首要发展区域,数量多且比较集中,南北朝晚期从川中波及到川北地区,初盛唐时期在川北地区获得较大发展,桃形耳环流行成为共同区域特征.其他地方饰耳佛像数量少又极其分散,流行于唐宋时期,其中南诏大理国实例与四川有所关联.饰耳佛像中最初和少许特殊实例,可能具有释迦佛为教化众生示现穿耳意涵,绝大多数实例则是相因成习表现,目的在于塑造别致的造型风貌.     

镀金的佛

在700多年前,当时的泰国素可泰王朝,特别崇尚佛教.他们建造了一尊佛像,这尊佛像可不简单.它用纯金铸成,重5.5吨,高4米,盘坐的双膝相距3米.佛像金光灿烂,庄严肃穆.     

佛像袈裟的披着方式与"象鼻相"问题

本文依据佛教律典及相关文献对袈裟的披着方式予以阐述,同时揭示了广泛存在于汉地佛像中袈裟披着呈现象鼻相的问题,并考证其发生原因和时间.     

唐戍双师造石佛像碑赏析

唐戍双师造石佛像碑（图1）,为青石雕刻,碑额两侧浮雕二龙盘绕（图1—1）。螭龙昂首卷尾,腾云驾雾,姿态生动。龙嘴衔华绳,重叠环绕,犹如帷幕,龙尾绕过碑额。二龙中间为舍利宝塔,塔基下方为兽首口衔华绳造型。双龙的两侧各雕一飞天,双足上扬,头部朝下,姿态优美,衣带飘扬,犹如从天空翱翔而下,双手亦扶持华绳。整体装饰细腻烦琐,却又充满动感。     

暹罗季节变换时

不知道是从什么时候开始,城市与城市之间有了越来越相似的面容。一色的霓虹遮住了星光,一样的钢筋水泥却不能带给人安全感,道路总是拥挤不堪,妆容精致的OL坐在车里一脸冷漠。这是中国大多数城市的表情,一径疏离的礼貌着。所以,就开始向往东南亚,苍翠、朴素、湿润,不美,偏偏却让人格外亲近。寺庙古旧,市集喧嚣,女人们眼神明亮、笑容真诚。外面到处是明晃晃的太阳光,野生的植物丢到哪里都能生长,长出一片的花红叶绿。着黄袍的僧侣慢吞吞地在街道上行走,车窗外的泰国女孩趁着红灯兜售清晨刚摘下的茉莉花。在这里,凉季、热季、雨季,一年三季以另一种度量衡轮转,却终日灼热,让人觉得生命很短,日子很长。     

馆藏稀见碑帖文拾掇

山西大学图书馆馆藏碑帖3 000余种,有许多不见于各家著录。其中有金代散佚诗文九篇,失收于《全辽金文》,迻录于此,以补不足,以增其美。     

与悬空寺对视

这就是你——悬空寺？当我来到素有“北岳”之称的恒山主峰天峰岭脚下,你就这样闯入了我的眼帘,与我对视。我承认,我不是赴你的约而来的。我刚从梵音悠悠、香烟袅袅的五台山走出,正急急地赶去大同的云冈石窟,我以为那有彩绘佛像的石窟才是我钟情之地。 可就是在与你对视的瞬间,我内心深处涌出一种渴望,这种渴望让我毫不犹豫地下了汽车,驻足在你的脚下。你是镶嵌在黄灰色山岩上的木雕？一座座精致的庙宇凌空飞出,迂回的长廊曼延在空中。不,不是的,你是一个立体的有形的神话,神话里有下凡的仙子莲步轻移,踏着云彩而来。     

神奇的布达拉宫

始建于公元7世纪的布达拉宫,作为中国藏(zang)民族几千年文明史的缩影,被誉为世界文化宝库里的一颗"明珠"。宫墙,令人叹绝布达拉宫按外观颜色分为红宫和白宫两部分,用大小花岗岩砌(qi)成。从外面看,上百米的高墙平整如刀削,令人叹绝。据说,宫殿(dian)东墙是由拉萨一带的石匠砌成,