十二兽纪年法来自何方

十二兽纪年习俗可能源于佛经十二兽轮流值岁的故事。佛教大乘派认为，不仅人有佛性，一切动物也都有佛性。佛经说，南瞻部洲（或称闫浮提洲）大海中有四座神山，每座山有三洞窟、三神兽，共十二兽：猪、鼠、牛、狮子、兔、龙、毒蛇、马、羊、猕猴、鸡、犬。它们虔心敬佛，修成正果，成为神兽，因此每座神山都有二女神及五百眷属围绕供奉。贯作恶业的老鼠也能改恶从善，教化同类，深得诸佛赏识，     

论《生死疲劳》轮回视角下的佛性拯救

佛云：生死疲劳,皆系贪欲,无欲无为,身心自在。这是莫言的长篇小说《生死疲劳》的题记,也是这篇小说欲向世人阐释的人生要旨。前辈评论家说过莫言的《生死疲劳》受西方魔幻现实主义的影响,有《百年孤独》的味道,充满奇幻色彩。莫言自己说：“魔幻是西方的资源,佛教是东方的魔幻资源,六道轮回是中国的魔幻资源。《生死疲劳》便是以佛语开篇用轮回做结的中国武魔幻。”小说中,莫言采用了独特的轮回方式创造了一个多维视角,通过写地主西门闹被镇压后,经历六道轮回,先后转世为驴、牛、猪、狗、猴及大头儿蓝千岁的多维的轮回叙事视角见证了中国农民50多年的当代历史进程,也完成了历史变迁下佛性对人性苦难的拯救。     

幸福的滋味

在很久很久以前．有一座圣安禅寺．每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圣安禅寺前的横梁上有个蜘蛛结了张网．由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼．蜘蛛佛性增加了不少．     

从《雪国》看日本人的佛性

日本对佛教和禅宗观念的推崇和研读,在其文学作品和日本人自身的价值观和人生观中表现得尤为明显。以作家川端康成的作品为例,受到佛教中转世轮回思想、生来即苦和修行主义等观念的影响,川端康成的作品从反映社会现实表达对民众的同情开始向脱离现实的虚无主义描写手法过渡,《雪国》作为其著作风格转化的分水岭,从内容到构思无一不体现着佛性和禅宗意识形态的痕迹。本文从《雪国》的内容设置、意蕴、思想等角度,逐步解析日本人尤其是文学作家思想价值观念中的佛性,以此来增加对日本文化和宗教信仰等方面的认知。     

张默闻写赵一弘 一弘弘一 一字不差 好茶茶好好字当道

夜,已经很深了。杭州却还没有消停下来。该亮的灯还在亮着,该有的故事还在上演着。西湖的怀抱总是被那些缠绵多情的人霸占,一圈圈地漫步免费西湖,仿佛是要把100年的爱情一个晚上走完似的。我靠在西湖的岸边,一个人,一杯茶,一首可以掉泪的音乐,然后开始酝酿写一个人。