张祜诗歌中的盛唐情结——兼论其对李、杨故事的再创造

唐诗中吟咏李杨题材的作品约120首,而张祜关于这一题材的作品有近三十首,主要内容和思想倾向约有三端：一是反映李、杨之间真挚的爱情,并对他们的不幸遭遇给予了深切的同情;二是描写开元、天宝时期宫中的节日和戏剧表演,突出当时繁华热闹的场面,表现自己的盛唐情结,同时也透露出对统治者奢侈享乐、注重享受,忘记国家隐患的忧虑;三是叙写宫廷中的奢侈生活,批判了玄宗皇帝得意忘形之态,描写了杨妃及其家族得志猖狂之形,对宫廷生活的暧昧之处也有所揭露。     

《父子情迷》中的“俄狄浦斯情结”视角呈现

电影《父子情迷》（又译《父与子》）以独特的摄影技巧和创新的叙事方式展现了儿子亚历克斯的成长过程中与父亲之间激烈而桎梏的情感纠葛,并表现出典型的＂俄狄浦斯情结＂特征。本文将结合精神分析学说的无意识理论、梦的理论以及儿童心理学的＂排便训练＂理论对电影中的这一视角进行深层解读和澄明。     

试论《阿飞正传》中阿旭的自卑情结

本文运用阿德勒的自卑情结理论分析了电影《阿飞正传》中主人公阿旭的精神世界,揭示了香港20世纪60年代失父、无父一代子女寻根过程中精神状态。     

《在路上》中的西部情结

当代美国作家杰克.凯鲁亚克的小说《在路上》被誉为是"垮掉的一代"的宣言书和《圣经》,它是美国文学中诠释西行主题的经典之作。小说以主人公萨尔对东部厌倦———对西部的幻想———西部梦想的幻灭为线索,体现了"垮掉的一代"时代背景下所贯穿于作品当中的西部情结的主题。这一主题的凸显过程也暗含了美国文学中对东部和中西部所持的对立的传统看法,即东部是欧洲堕落的化身,而中西部是原始道德的发源地,这种西部情结背后深藏的是"垮掉的一代"对现实的不满、对社会的抗议和对自由精神的追求。     

论《史记》中的侠客形象

侠客形象源远流长,在先秦的古籍之中已经有了对于侠的看法的记载,在《史记》之中已经出现了一些完整、成熟的侠客形象,司马迁通过对侠客的描写肯定了侠士的一些行为,褒扬了侠义精神,这对于弘扬中国传统文化、提高个人道德修养都有着重要的思想意义。     

论雁翼诗歌创作中的故乡情结

雁翼是一位从馆陶颜窝头村走出去的战士诗人,他心中具有极为浓郁的故乡情结。解读他的诗作,其故乡情结有丰富的内涵:童年、母爱、卫运河一起构成雁翼生命中最浓重的底色;这块曾经为之流血负伤的土地还融汇着人民的重托和先烈的遗愿,成为他生命中不能承受之重;在多次回乡所看到的现实面前的复杂心情使诗歌创作呈现出多重声音的复调组合。     

浅谈学习中的约拿情节

现代意义上的＂约拿情结＂属于心理学领域的概念,指的是一种机遇面前自我逃避、退后畏缩的心理状态。这个词最先出现在马斯洛在《人性能达的境界》一书中。在归纳分析约拿情节是,他给出的是＂对自身杰出的畏惧＂或＂躲开自己的最佳天才＂这样两种心理倾向。     

历史语境下的黄昏情结与沉积意识——从卞之琳《距离的组织》谈起

卞之琳是现代文学史上一位别具一格的诗人.从30年代中期开始,诗意进入明显的成熟之境,创作了以<距离的组织>为代表的"主智型"一类的诗.此处只简单从诗人对我国诗词传统的沿袭角度入手,进行简约的勾勒与阐发,特别是诗人生成的沉积意识和具有的黄昏情结,来作出一定的说明.     

西方哲学研究“言必称希腊”的宗教情结与神学语义

西方哲学同源于古希腊哲学,这种同源性成就了西方哲学思维特质的薪火相传与一脉相承,无怪乎后来历代哲人每每而情不自禁地要“言必称希腊”。之所以会产生这种素朴的“家园意识”,除古希腊哲学体现了当时思想的最高水平与最高成就外,更重要是还在于它提出并论证的世界观的神学语义,为此后西方哲学的发展确立了基本信念与发展路向,以至于作为文化轴心能为一切知识体系奠基。即使是它所暴露出来的各种困惑也成为一个永恒无解的哲学难题,紧紧吸引着历代哲人不断变换思路与方式对之进行无穷无尽的诉求与追问。在西方哲学陷入危机而功亏一篑的关键之时,也正是西方哲人借助上帝之名而“言必称希腊”之日。藉于此,也凸显了古希腊哲学中的那种充满了荒谬怪诞的宗教情结与无可奈何的悲凉意味。     

高中语文阅读教学偶得

文如其人是不假的,但一两篇文章,只能反映一个人的一两个侧面,当不得真的,要想读懂这个人的心态,这个人的表象,是要看他几万字或十几万字的文集的,这一点,学生做不到,教师是要日积月累来做的。学生要一捧水,我们要做长流的清溪,不学无源,常学常新。好在高中语文就那么几篇课文,涉及到的作家也就那么几个,常在语文一岗,有的是时空,比的是耐力,沉潜下来,必有所成的。一、目击其物,以心击之打开一篇课文,除了看题,就是看图了,看