桑顿·怀尔德剧作《我们的小镇》的乡土性和怀旧情结

桑顿·怀尔德是一位出色的美国作家,其巅峰戏剧作品《我们的小镇》是一个三幕剧,描写了1901-1913年间一普通小镇的风貌和两个家庭的日常生活。该剧以格罗佛斯角镇为代表,呈现了大量的乡土文化,这种乡土文化在特定的社会文化背景下具有一定的现实意义。以文化批评视角为切入点,探讨以格罗佛斯角为代表所承载的乡土文化,指出在社会转型的历史背景下乡土文化承载的是一种怀旧情结。它旨在帮助人们面对破碎的现实,鼓励人们在社会经济文化转型期重拾构建新生活的信心,体现的是怀尔德的人文关怀思想,同时也给当代中国现代化进程提供某些启示。     

《儿子与情人》中体现的俄狄浦斯情结分析

劳伦斯的小说《儿子与情人》体现了主人公保罗的俄狄浦斯情结,由于对母亲莫瑞尔太太有着俄狄浦斯情结,保罗无论是和米丽亚姆柏拉图式的恋爱,还是和克拉拉的激情最终都以失败而告终,本文分析了保罗的俄狄浦斯情节。     

人生边上的独行客——读白族诗人何永飞诗集《四叶草》

诗人是孤独而敏感的,因为他们必须专一于他们自己那颗敏感而脆弱的心灵.在心灵的原野上,一花一草,一木一叶,一山一石,一水一洲,青鸟啼鸣,溪水潺潺,微风拂动……一切的大自然物象都必须在诗人敏锐易动的心灵升华下才能成为艺术,所谓"坐驰可以役万景";而闪烁的霓虹,攒动的人影,躁动的灵魂,迷茫的眼神,多情的面魇……一切又都必须由诗人敏感的心灵去抚慰,一切才终究能够有个安定的归宿,即"微尘中有大干".……     

国学大师季羡林题辞

中国传统美德之一就是助人为乐,又说:路见不平,拔刀相助。故带刀的人就不会是我们平常所讲的白面书生,即带刀就与武术有关,中国古书上常常有侠这个字,我想,侠就是带刀的侠客。望武林大会把大侠的精神留住赠武林大会愿与大会共勉之     

从唐传奇中的婢妾形象看中晚唐士人的臣妾情结

在唐代,士人是一个特殊的社会阶层。儒士、文人和官僚的三位一体,是唐代士人的基本风貌。在中晚唐特定的历史背景下,士人的人生理想和价值观发生了变迁。他们不再有初盛唐士人那种"功名只向马上取,真是英雄一丈夫"的壮志豪情和"莫愁前路无知己,天下谁人不识君"的开阔胸襟,取而代之的是怀才不遇的愤懑与生不逢时的感叹。他们无法左右自己的命运,实现人生理想常常要以丧失自我人格为代价,体现出极强的奴婢意识、臣妾情结。     

郭沫若与中国侠文化

中国侠文化源远流长,作为中国传统文化一个侧面的侠文化,对国人的人格、心理塑造起着至关重要的作用。郭沫若与中国传统侠文化有着千丝万缕的联系,侠文化对他的人格、心理,乃至文学创作都影响至深。     

怀念那些被淘汰的东西

我想有着怀旧情结的人,必定是有丰富感情的人。那些被束之高阁的东西,虽然上面被蒙上一层厚厚的灰尘,但是却承载着一个人生命中最为弥足珍贵的记忆,继而升华到一个时代的记忆,一个时代的兴衰荣辱,烙印着一个时代的变迁。     

精神分析批评下的《我的俄狄浦斯情结》

从古至今俄狄浦斯情结一直是中西作家较为关注的主题之一。以弗洛伊德精神分析批评的角度去分析奥康纳的短篇小说《我的俄狄浦斯情结》,将可以更好的阐释该文。     

谁说你没有理想

妞子拿下耳机,扭过头来问我,妈妈,你觉得我当个特种兵怎么样?她正在电脑上看关于特种兵的电视剧。当然好啊,你要是能当个女特种兵,那我得骄傲死了。我走过去坐在她旁边。拜英雄情结所赐,我看过不少这方面的小说,可以让我跟妞子大讲特讲国内外特种兵的种种过人之处,尤其是那些掌握现代高科技的特种兵,除了拥有非同一般的实力之外,还有着一流的头脑。母女俩你一言我一语,很激动地分享着对特种兵的各种崇拜。     

二元文化:窒息中国科学发展的致命因素

中国传统文化本质上是一种简单的二元文化,总习惯于以非此即彼,非彼即此来界定社会.这种不容许第三种形态文化生存的二元文化结构及其由此产生的管理模式,会最终导致权力文化的胜者通吃,会严重阻碍民族的进步,影响国家的前途,并逐渐成为扼制中国人生发创造力,窒息中国发展科学事业的致命因素.第三形态文化是由人类怀疑天性和自由创造精神滋长出来的有生命力的动态文化,它崇尚人的平等发展,合理生存.