从文化差异看拜伦、梁启超的英雄情结

拜伦与梁启超都身兼革命家和诗人双重身份，他们一生的革命实践及其文学创作，在人类文化史上创造出非凡的英雄业绩，在艺术创作上带有浓郁的英雄情结。但由于他们所处的东西文化背景不同，这种文化上的差异使他们的英雄情结在具体表现内涵、结果、风貌等存在有不同。     

校情结合，凸显特色，深入推进“双走入”工作

自2003年9月底“走入学生家庭，走进学生心灵”工作拉开序幕以来。我校遵照市教育局的件精神和瑶海区教育局的具体布署，分阶段有步骤地开展落实“双走入”工作，把“双走入”工作与学校的师德建设，与业已开展的家庭教育现代化工程结合起来，高标准、严要求，敢于发挥个性化思考，结合学校实际积极创新，形成了我校“双走入”工作的特色。     

试论路遥皈依黄土的情结

路遥是我国当代著名的乡土文化作家，他以其生花的妙笔开掘着奇妙的黄土文化艺术世界。在严格的现实主义精神里，路遥掩饰不住他对农村、农民和农业文明的强烈感情，特别是对黄土文、黄土文明有着近乎痴狂的热情，在面对黄土地时，透射出一种宗教式的皈依式情结。这种皈依，构筑了一种神奇的艺术世界，使其作品具有一种震撼人心的力量；但又使其作品显得缺乏一种理性的梳理，一定程度上淡化着作品的社会历史价值。     

伪侠客形象的源起和流变

《儒林外史》中的张铁臂是一个著名的伪侠客,貌似行侠仗义,实则贪财好利,其创作目的是讽刺崇尚虚名的被骗者。金庸在其小说《射雕英雄传》中也创作了一个伪侠客——裘千丈,其创作目的则是讽刺伪侠客本身。在伪侠客形象的塑造上,《儒林外史》对此前作品继承较多,而金庸则有很大创新。     

泥土中孕育出的独特个性——从《人生》等作品看路遥小说的恋土情结与人性美

路遥，这位英年早逝的作家，一生共计创作了17部小说。其中，《人生》、《平凡的世界》等作品被节选人不同版本的中学语文课本或课外教材，被一代一代的广大青少年所熟知。他的文风朴实无华，平易清新；他以诚实的劳动创造出的人物，往往承受着命运的击打，却越发进射出坚强不屈的人格魅力。对于广大中学生读者来说，读路遥的作品，不仅会被他细致入微、感人肺腑的描写所震撼，     

《我的光辉生涯》与《简·爱》中女主人公自卑感及其补偿方式的对比分析

本文结合个体心理学家阿德勒的"自卑情结"理论,来分析《我的光辉生涯》与《简·爱》两位女主人公的性格及命运,发现西比拉与简.爱有着相似的自卑情结。虽然两位女主为了补偿自身的自卑感都采取了措施,但不同的补偿方式决定了两人最终不同的命运。     

日本恐怖电影的叙事语境与后现代主义风格——以20世纪八九十年代日本恐怖电影为例

20世纪八九十年代日本恐怖电影作为后现代主义文化的一种形式,反映了社会快速发展过程中人们对生存环境、社会人际关系的忧虑和日本社会对未来的恐惧、对现状的不满以及对过去的反思,充分体现了日本民族的文化特点:菊与刀的矛盾。日本恐怖电影在吸收了西方恐怖电影创作手法的同时,将本民族文化与之融合,并赋予其一定的时代内涵,在立意和创新上带给了我们深刻的启示。     

弗洛伊德与女性主义——兼论女性文学传统

在前俄狄浦斯阶段,母亲是儿童免受焦虑困扰的第一位保护者;在俄狄浦斯阶段,女性从小就被告知,女性身体是一切苦难的渊薮,与母亲决裂后的女性性征成为弗洛伊德阐释的中心。女权主义批评者在反对弗洛伊德的同时,却试图用其理论来证明一个强大的母系文学传统的存在。     

悲剧性的孤独——从《边城》的悲剧性看沈从文的孤独感

有"牧歌"称号的<边城>如一颗晶莹剔透的珠玉.作品从容舒缓的叙述语调,明净澄澈的语言,所展示的宁静淳朴的茶峒小城,善良美好的小城人民,都似乎在展示"牧歌"情结.然而沈从文的弟子汪曾祺讲到:"<边城>是一个温暖的作品,但是后面潜伏着作者很深的悲剧感."诚然,<边城>不纯是一支不食人间烟火的牧歌,寂寞和悲哀是小说抹不去的底色.     

“诸葛亮隐居说”证伪

当今的文化学术界流行“诸葛孔明隐居说”。此说是与历史事实相违背的。因为它既不符合古代关于士人出仕的年龄限制,也不符合诸葛亮本人的生平事实。形成此说的原因在于,唐宋实行科举制度以后,士人出仕的年龄起点大大降低,更由于元代人在特殊背景下对诸葛亮形象的塑造。此外,现实情景下文化人的“隐逸情结”也起着主观的作用。