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91.
邵建新 《伊犁教育学院学报》2001,14(3):8-10
培养学生的自我教育,自我管理能力,教育者除了运用必要的行政管理措施之外,更应当通过自身的人格魅力对学生产生潜移默化的作用,教师的人格魅力在培养学生自我管理能力方面具有示范,激励,熏陶的作用,要充分发挥人格魅力的教育功效,为师者必须努力提高自身素质,塑造完美人格,以人格塑造人格,为此作为教育者应当要确立“三个意识”-修身意识,民主意识,学习意识。 相似文献
92.
杨蔚 《首都师范大学学报(社会科学版)》1997,(5)
中国古代传统道德不仅包括儒家道德,也包括道家、法家、墨家及佛教的道德内容.中国古代传统道德的基本精神是“和”.它的现代价值体现在:第一,律己修身,培养个人的道德自觉性,追求一种完美的生命价值;第二,践履“仁爱”,注重人际关系和谐,创造良好的社会氛围;第三,弘扬集体主义精神,处理好个人与社会的关系实现人的类价值. 相似文献
93.
<大学>的基本思想"三纲"八目";修身与践行相互为用、相得益彰;"以德治国"和"以法治国"结合,德治与法治并重. 相似文献
94.
95.
《陕西教育学院学报》2016,(5):23-26
中华优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。传统儒家"修身"思想强调个人提升道德上的自我修养和人格上的自我完善,与社会主义核心价值观主旨不谋而合。借鉴儒家"修身"思想,有助于拓宽培育和践行社会主义核心价值观的基本途径,破解核心价值观建设面临的外部压力和内部困境。 相似文献
96.
蒋明军 《思想政治教育研究》2007,(1):113-114,117
文明修身是为提高大学生思想道德素质而开展的系列活动。它具有较为深远的理论意义和实践意义。从理论意义看,文明修身活动体现马克思主义关于人的全面发展的基本理论;贯彻了“以学生为本”的教育理念;彰显了我国儒家传统的修身思想。从实践意义看,文明修身活动抓住了大学生的薄弱环节,具有针对性;传承了为人师表的师范精神,具有教育性;创新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有实效性。 相似文献
97.
吴全兰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(1):128-132
西汉后期著名的思想家刘向认为,人的祸福不是取决于天,而是由人自身的行为所决定。为了趋福避祸,全身远害,他提出“敬慎”的修身原则。“敬慎”包括谦虚谨慎、惧满持盈、不贪等。这一思想是刘向融合儒、道两家思想而提出来的。“敬慎”的修身原则有助于人类自我生命的保护,有利于营造和谐的人际关系和克服贪欲。同时,也有助于遵循自然规律,保护环境。 相似文献
98.
韩霞 《商丘师范学院学报》2003,19(3):32-33
吕坤是明代思想家,为官清正,治理有方,政绩卓著;为人刚介,不变心从俗;为文多新意,论述简约,敢于针砭时弊。他的《呻吟语》历经30年方完成,其中修身养性等见解,堪为后人处世之经典。 相似文献
99.
胡婵 《伊犁教育学院学报》2001,14(4):17-20
中国传统道德底蕴深厚、源远流长.<公民道德建设实施纲要>顺应时代发展,应运而生.在当今社会,"修身为本"仍然是公民道德塑造的发端,"德教为先"是公民道德建设的必由之路,使全体公民"学会关心"是公民道德建设的最初切入点.同时要因人而异,既要循序渐进,又要高屋建瓴. 相似文献
100.
随着当今社会的急剧转型,武术的教育修身价值功能越来越受到社会的重视,对武术的教育修身价值功能的研究有利于武术的可持续发展,也有利于武术社会价值的实现。文章从历史学的视角,运用文献资料法和逻辑分析的研究方法,探究武术教育修身价值功能的发展,从而挖掘武术的教育修身价值功能对促进当今社会发展的积极作用,进而推动武术的可持续发展,最终实现武术与社会的和谐发展。 相似文献