佛门中的高棋

佛门中的坐禅入定，讲究的是心无杂念，方能得入真如之境。儇师打坐时，内心里暗暗地却在复局，以佛门守则而言，当真是无可救药了。     

圣人家近借书看--山东儒吏孙星衍的书案生活

标题用语取自于清代孙星衍在山东为官时所作的诗句.其全文是:"骢马红旌静不喧,来从玉宇带高寒.三齐名士争投刺,一路青山送到官.使者车单如客过,圣人家近借书看.清时不用矜风节,惭愧儒冠换豕冠"(1).由此可以想见其"儒吏风流之概"(2).     

陈继儒的文化性能及其成因

晚明大山人陈继儒化性格的构成有极其丰厚的土壤。晚明社会思潮与生存环境对化心态的影响使陈继儒具有圆通的处世哲学、强烈的忧患意识、严格的道德自律和清醒的审慎心态，从而构成了他独具有性的化性能。     

《武当武术精萃》第一部出版

为了进一步研究、普及推广武当内家拳法,武当杂志社、武当文化丛书编纂委员会,经过两年努力,编辑出《武当武术精萃》(第一部),最近由湖北科技出版社出版。该书既是武当文化丛书一部分(武术部类),又是《武当》创刊二十周年精华选本。武当武术挖整工作历经近二十余年,挖整功法套路200多种,文字材料达3000余万字,但实事求是     

“第三条道路”及其调和色彩

“第三代道路”在欧美政坛风行一时，是因应全球化和科学革命带来的一系列变化的结果。它主张淡化意识形态和阶级分界，超越左右之争，创造了活力的新型混合经济容性的社会关系，平衡民族主义和世界主义，表现出调和与折衷的理论品质，以实用为其目的。     

追寻雪域高原上的佛光——记刘栋先生的藏传模制泥佛收藏与研究

这首诗是我拜访天津金石书法家、鉴藏家刘栋先生之后吟得。刘栋，字大梁，祖籍河北沧州，1944年生于天津。他工金石书画，精于刻瓷，尤其在收藏和研究藏传模制泥佛领域取得了世人瞩目的成绩。     

木佛村之战

1938年秋，在河北省灵寿县以东十余里的木佛村，我晋察冀军区第四军分区八大队一营的一连和二连，与侵华日军进行了一场激烈的战斗，狠狠打击了日本侵略者的嚣张气焰，在当地人民群众中成为佳话广为流传，对抗击日寇、开展人民战争产生了极大的影响。     

网络环境下汉语词汇的变异现象探究

网络语言变异现象的产生是客观环境与主观认知互相作用的结果,仅从语言社会学层面或语言认知学层面去解读语言变异现象的形成及传播原因都过于片面。针对这一问题,文章从认知社会语言学的视角出发,对网络语言变异现象产生的社会因素和基于认知层面的形成过程进行了深入分析和探讨,并以2017年最新网络热词"佛系"为例,对其来源、变异过程及隐喻的社会意义进行了深入剖析。     

"佛系"文化对大学生人生观的负面影响及引导策略

"佛系"文化是近年来流行的、以青年大学生为主体的一种青年亚文化.科学揭示"佛系"文化的本质及其与人生观的内在关联性,辩证审视"佛系"文化对大学生人生观形成发展的影响,并从强化价值引领、加强人文关怀和注重心理疏导等层面探讨消除"佛系"文化对大学生人生观负面影响之策略,对引导大学生树立正确的人生观、促进其自由全面发展等具有...     

董仲舒经学的发生、解释及其思想史意义

董仲舒是汉代著名的儒家学者,他将儒经作为治国理政的核心经典,并以阴阳五行学说为指导思想,重新解释了六经,建构了天人合一的新儒学思想体系,很好地维护了汉王朝政权的合理性、合法性,并就当时的王朝治理提出了一系列的思想与方法,尤其是就政治、思想等各领域的大一统。董仲舒的经学解释异于先秦时期,比如采用了阴阳五行学说解释儒经、群经互证、经史互证等方法,更为主要的是,他基于经学解释的形式建构了系统的新儒学思想体系,完成了先秦以来经学范式的转化、儒学思想体系的构建。董仲舒的经学不仅推动了两汉时期中国经学的传承与发展,更是成为先秦、汉唐经学的枢纽式人物。