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101.
102.
李绮 《扬州教育学院学报》2008,26(4):13-16
中国传统社会在向工业社会转型的过程中,近代儒商思想溶汇中西商业伦理的精华、对传统思想的超越,主要体现在三个方面:坚守诚信美德,注意制度运作;强调义利统一,坚持民族大“义”;厘清公私概念,平衡公益私利。本文从儒商思想与社会互动的角度,探讨近代儒商思想的嬗变;同时分析近代儒商思想因历史传统、制度文化的制约和依赖,表现出未能摆脱封建“官本位”思想、未能树立资本家的独立意识、未能得到广泛的社会响应等局限。 相似文献
103.
儒商兴业靠三大法宝:第一是人才,因为商道的本质就是投资于人,这里的“人”,主要指的就是自己的部下;第二是时机;第三是“仁”。这三大法宝合起来的意思是:懂得经商的人,要善于选择人才和选择时机,有了这两个因素,再加上足够的“仁”,便可以无往而不胜。 相似文献
104.
儒者,博学文雅也;商者,贾也;儒商就是有儒家思想的商人。他们商儒结合,亦儒亦商,有力地推动着社会的发展。英惠投资有限公司董事长赵展岳就是其中之一。5月7日上午,北京经济技术开发区的亦庄顺兴路,走进古色古香的标准中式院落,充满古韵的中式建筑、精巧雅致的亭台楼阁飘逸着一股浓郁的历史和文化气息。穿过绘彩精细的木制长廊,推开雕花镂空的木制推门,赫然映入眼帘的是四根明柱上镌刻着两幅长长的镏金对联。面门而立的一幅,上联为:“天降大任苦其心志劳其筋骨”,下联是“国逢鸿运改革开放与时俱进”;殿门两旁的一幅,上联为:“孔老夫子大学… 相似文献
105.
106.
107.
任静 《中学历史教学参考》2005,(1):15-16
清道光二十七年(1847年),一名将军拿了瑞王的手令来户部提银子,而户部已经没有银子,原因是银子被瑞王、户部官员存到票号去了——这是前不久央视8套播放的40集电视连续剧《龙票》中令人非常惊异的一幕。既然户部把银子存进了票号,某种程度上就意味着票号代行着户部的职能。《龙票》告诉人们,能够代行这一职能的正是全国最大票号,名字叫“义成信”,其总部则恰恰设在山西,道光、咸丰年间正是“义成信”票号几经大喜大悲成就金融霸业并再次衰落的过程,牵涉了太多皇商、儒商、奸商之间复杂的利益权力之争,其实其更为深远的时代背景则是山西票号的盛衰起落。电视剧情节多有虚构,观众对它的评价有好有坏,这些就无须多说了,只是山西票号往往左右着朝廷财政这一点,看上去不可思议,但却是历史事实。这里让我们跟着任静老师的笔触来领略一番道、咸、同、光时期山西票号的厉害。 相似文献
108.
徐国利 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2021,40(1):1-10
儒商是以儒家思想作为经营管理准则和生活指导,有良好品德和专业知识并取得成就的商人。伴随着中国近代民族资本主义和民族资产阶级的形成和发展,在近代民族企业家中产生了中国近代儒商。他们既积极吸收近代西方工商业思想和科学管理,又全力继承传统儒商文化,建构近代儒商文化。近代儒商文化主要包括七个方面内容。与西方近代商业文化片面崇尚功利性的工具理性不同,近代儒商文化弘扬儒家人文精神,将道德性的价值理性和功利性的工具理性相统一,提出了义利合一和义利并重的义利观,形成了富有中国文化特色的商业文化。 相似文献
109.
“双高计划”建设背景下,高职院校应围绕“新商科”专业人才培养需求,探索建设校园现代儒商文化和培养学生现代儒商精神的有效途径,创建“新商科”人才培养模式和校园文化建设结合的有效机制,从而实现学生素质拓展和专业教学的互通互融。 相似文献
110.
近代浔商长期受传统儒学思想文化的熏陶,在他们身上传统儒商的文化意蕴占了主导地位。文章从文化的层面探讨浔商在艰辛创业、不懈追求、锐意进取的过程中所形成的人文精神与文化意蕴,探析浔商在竞争激烈的商场上失利衰落的悲蒯,从而引起我们深层的思考。 相似文献