论善治理念下的“三规合一”之路

国民经济与社会发展规划、城乡规划与国土规划职能反复合并、分离,难以走出“一放就乱、一收就死”的循环怪圈.近年来,“三规合一”的呼声渐高,在分析“三规”混乱的原因、“三规合一”的困难及可行性的基础上,运用新公共管理的善治理论,对实现“三规合一”的措施进行探讨,提出了向社会转移职能、机构调整(借鉴行政三分制)、统一标准和“一张图”管理等措施.     

让品德课回归生活

小学生的思想品德是一个"知、情、意、行"的变化发展过程,生活实践是这一过程的载体,也是品德形成的根本途径。陶行知先生说过:"生活即教育,社会即学校,教学做合一。"让课堂教学回归生活,是品德课教学的核心理念。品德课堂原本是一个师生共同拥有的生活世界,体现着生活的意义和生命的价值。然而,我们传统的思想品德课堂却过于理性化,片面强调道德观念的灌输和道德行为的训练,忽视了学生自由自觉的活动,远离了学生的现实生活,把学生与自我、学生与自然、学生与社会割裂开,在一定     

“教学做”贯穿数学教学始终

陶行知认为:"最好的教育,要想它有效,须是教学做合一."他是这样解释的:"教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子.事怎样做就怎样学,怎样学就怎样教,教与学都以做为中心.在做上教是先生,在做上学是学生."陶行知的这一教学思想博大精深,对我们当下新课改仍有着重要的指导作用.(这一段文字可以换成数学课程标准的语言更合适)为此,我们在教学中,应注意本着陶先生的"生活教育"理念,注     

王弼玄学是援道入儒

王弼抛弃了两汉"天"主宰万物的两极对立的思维模式,借用了老子"道"与万物关系的体用式的思维方式,为儒学重构了贵"无"论的形而上思想体系;王弼理解了老子批判儒家的思考角度,借用道家"无为"的理念,提出了使儒家核心价值观念发挥其正常及最大效用的方法;王弼在准确把握老子思想的精髓之后,重新理解了儒家经典《周易》。总之,王弼玄学是援道入儒,即借用道家思想为儒学张目。     

儒学视野中的公共关系

公共关系作为一门管理哲学,越来越朝着人本化、责任化、生态化的方向发展,这与儒学理论有契合之处。从人本论看,儒家"以人为本"的人本思想对公共关系主体实行人本管理具有启示作用;从义利观看,儒家"义利合一""义以生利"的价值取向促使公共关系主体更加认识到承担社会责任的必要性和重要性;从经权观看,儒家"执经达权""中庸之道"的经权思想对公共关系保持组织的生态平衡具有重要的方法论意义。儒家管理哲学与公共关系的基本理念和精神存在相通之处,这说明儒学能够为建构中国的公共关系理论体系作出贡献,同时也表明儒学在新时代同样具有其经世致用的价值。     

新中国史学研究中的“康熙评价”问题

史学界历来视康熙研究为重点,但并未对"康熙评价"问题予以关注,"康熙评价"问题是新中国史学史研究的范畴。新中国成立以来,学界有关康熙的评价经历了实事求是地论争、法家形象的代表和微观研究基础上的再评价三个阶段,在不同的时代背景下,对其评价和研究赋予了不同的意义,充分展示了新中国史学研究的发展历史。     

1+X证书制度下职业院校“三教”改革推进策略研究

"职业技能+学历证书"制度("1+X")是我国职业院校现代化建设的基本内容与主要手段,能够切实推进职业教育改革,提高职业教育效率,拓宽人才培养渠道,使学生在职业能力培养与专业成长的过程中获得更全面地发展。然而要想推动并促进教师、教法及教材的改革,就需要明确"1+X"的基本内涵,确定职业院校在"1+X"中的责任,明确相应的改革要求,唯有如此,才能帮助职业院校,探究出科学合理的教法、教材及教师改革渠道及策略。