儿童“失语”,谁来买单

"失语"本是一个医学名词,是脑血管病的一种常见症状,表现为对语言理解和表达能力的丧失。本文中则指目前儿童在语言表达上普遍存在的失真、失我的不良现状,即儿童根本没有一套自己的话语,一旦离开了固有话语,就几乎没有办法表达,变成一个个活生生的"哑巴"。而在笔者对此现状的诊断中,发现固有的语言模板和教师评价是造成此现状的重要原因,只有消除模板影响、改变固有的评价机制,才能帮助儿童尽快走出"失语"困境。     

因地制宜,将体育精神和数学思想融入山区孩子教育实践的思考

笔者执教于西昌凉山地区一所山区乡小学,笔者的一些学生们单边走一个多小时的山路,中午不休息不吃午饭,别说是求学读书,就是能在严寒酷暑中,坚持每天上学,晚上安全按时回家,已是难能可贵的了。并且笔者的许多学生是留守儿童,父母许多都在外面打工。与城里的孩子相比,他们似乎真的输在了现     

“好孩子”标签对儿童成长的误导及其超越——对幼儿教育中“好孩子”标签现象的反思

"好孩子"标签一直潜隐于教育之中,反映了成人对儿童的要求和期望。当这种期望固守于成人的单向视角时,会对儿童的全面发展造成不良影响。文章认为要避免"好孩子"标签对儿童的负面影响,不应去刻意标榜"好"的标准,而应尊重每个作为独特个体的儿童,尊重他们自然天性的基础上去支持和引导。     

从“良知坎陷说”看儿童道德教育的转向

当前的儿童道德教育存在着误入规范理性与知识理性、注重"目的善"而遗忘"手段善"的困境。借鉴新儒学代表人物牟宗三先生的"良知坎陷说"观点,道德境界不是高高在上的,它要关怀生命,关注人世间,所以要有坎陷,惟其如此才能真正领悟道德教育的精髓。道德教育不仅仅是道德知识的传授,更需要转化为个体切身的践行;不是帮助儿童寻求客观知识的理论活动,而是促进儿童良好道德品性的成长;不仅需要理性与规范,更需要教师的情感投入。道德教育是先验与经验、本质与存在、理性与情感、潜在与现实的统一。     

城市化背景下农村留守儿童的家庭教育与学校教育

城市化进程的不断加快使得农村留守儿童的数量呈现出不断增长的趋势,其中,农村留守儿童的家庭教育以及学校教育引起了社会广泛关注,详细分析了城市化背景下农村留守儿童的教育现状、城市化背景下农村留守儿童教育中的问题,最后提出城市化背景下农村留守儿童的家庭教育和学校教育的应对策略。     

“在家上学”海外速览

近两年来,"在家上学"在国内已经由一个新鲜的名词变得为人熟知,并且有越来越多的中国家长带领孩子加入了在家上学的行列,他们成立了"在家上学联盟"网站,分享在家教育孩子的心得和经验,交流实践中遇到的问题,并组织"在家上学"全国会议,讨论在家上学遇到的实际问题和解决方案。其实,"在家上学"并非新鲜事物,在国外也一直存在着,并且已发展得十分成熟,本期,我们一起来看看各国的"在家上学"。     

远近高低各不同——如何使文章波澜起伏

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”苏轼的诗句写出了庐山气象万千的景色,也阐述了人从不同角度观察会得到不同观察结果的哲理,因而后来这也成为一种认识事物的方法论,意思是说从不同角度衡量,才能得到正确、科学的结论。而我觉得,写作也是如此。文章能否波澜起伏,全看我们能否让自己的文字富有变化,而不是平铺直叙,平淡如水。文章想要波澜起伏,首先要使文字具有动感,最简单的,就是要详略得当。起、承、转、合;描写、议论、抒情;插叙、倒叙、顺叙;悬念、伏     

人是璞玉课如花

正俗话说:"玉不琢不成器。"在我看来,沈玉芬就是一块璞玉,历经20年的教育锤炼,已然实现了从"石"到"玉"的生命蜕变;她的语文课堂,如花般绽放,呈现出生命的活力与芬芳。一、教育的情怀:在乡村教育中实现人生的价值1995年,沈玉芬从师范毕业,来到江苏省的南大门盛泽,走进占地仅有9亩的弄堂小学,时名盛泽镇中心小学。简陋的校舍,破旧的宿舍,让她有种说不清的失落。然而,老学校里的老教师     

论迟子建小说对弱势者的关注

迟子建的小说中常以儿童、老人、伤残人等社会中的弱势者为主要角色，展示儿童的成长过程，叙述老人的孤寂生活，将伤残人的自我世界和健全人的生活进行对比，用充满温情的叙事方法表现对弱势者关注的主题。     

培养良好班风应注重策略

管理好一个班级．创建和谐氛围．是当前教育工作者的一个永恒的话题．尤其是现在留守儿童多、托管生多、独生子女多．在这个特殊的时期，我们更要做好学生思想转化工作．使他们能够健康全面地成长．现将我在工作中的几点做法与同仁们共同探讨．相互促进。