论石君宝杂剧的人物形象创新

石君宝擅长加工改编前代作品,在人云亦云的故事中塑造出与众不同的艺术形象,如《秋胡戏妻》中劝分不劝合的媒婆,《曲江池》中不认父的郑元和。人物性格的创新为剧情的顺畅发展奠定了基础,也使人物性格达到内部统一。他的戏曲真实展现了元代的社会价值观念,记录了草原文化与中原文化的冲突、融合。     

潮汕地区人口的发展(唐——元)

本文主要对潮州从唐至元代的人口发展情况作出考证和估计,说明其发展原因。     

自己从来就是一棵大树

张元和小宇是“发小”,上幼儿园就在一个班。张元胆子小,一向都是小宇罩着他。小学六年级第二个学期,一个周末的下午,张元和小宇去书店买书。书店好大呀,两个小男生进去就有点儿发蒙。在书架上翻翻找找,怎么也找不到想买的书。     

从七言古诗看元和诗歌新变

七言古诗最能体现元和诗的新变特色。元和诸人的七言古诗大致源出于初唐、盛唐二体,而有更多的创新变化。以元白为代表的一些诗人的七古,更多继承了初唐体的特色,而吸收了古文、唐传奇的叙事、表现技巧,韵律较初唐体更为多变,语言清丽浅近,叙议俱带情韵。以韩愈、李贺等人为代表的一些诗人的七古继承了盛唐李杜的特色,而用古文笔法入诗,更加奔放奇肆,结构也更多变,非律化改造更为明显,语言意象奇诡。     

元白“小碎篇章”与“花间”词风

结合中晚唐绮艳诗风兴起的背景,将元（稹）白（居易）“小碎篇章”放到由诗入词的文体流变的历史进程中考察,分析它的词化特征及其对“花间”词风的影响。同时,结合中晚唐开始的士人精神的转变,揭示这种文体流变所蕴含的深刻的文化内涵。     

“风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚”——论柳宗元永州前期的绝望心态

元和元年五月到元和三年上半年,是柳宗元一生最为艰难的岁月。王叔文赐死的消息传来永州,一直把心悬着的柳母,急火攻心,惊惧而亡。从此,足足二年,柳宗元深深地沉陷在性命之恐、丧亲之怨、多病缠身的绝望之中。     

从“三元”说评议“元和”、“元祐”之关联

“元和”、“元祐”系“三元”说中的两“元”,它们具有相通的创新精神和凛然士风。同属于新兴的庶族文化系统,二者之间有更深层的内在联系。“元和”作为中国古代社会政治、文化、文学转型链上的中枢环节,对以“元祐”为代表的北宋文化、文学产生了重大影响,在对“元和”因袭及创变中,宋人“唐音”变“宋调”、学术文化“造极于赵宋一朝”、以及士人“处穷”亦达到新的境界。     

连霸

5月13日及15日,第27届同里杯中国围棋天元赛决赛三番胜负在江苏同里举行．卫冕天元陈耀烨九段仅用两局便击退挑战者古灵益五段。此前,陈耀烨九段两胜古力九段、两胜周贺玺四段．至此已经达成五连霸。本届天元赛冠亚军奖金分别由15万元和7万5000元提升至20万元和8万元。     

敦煌残卷(北图位字79号)的性质及在孙子故里考证中的史料价值

敦煌残卷不是《氏族志》,不是《姓氏录》,不是否定孙子故里“惠民说”的铁证,它是当时关于“氏族郡望”的常识性、普及性抄件,它以原始史料的形式,证明了孙子故里“惠民说”的合理性、科学性,证明《元和姓纂》的编写体例是孙子故里考证“条其源系,考其郡望”的重要依据,证明《元和姓纂》的编写体例是弄清孙子故里郡望的关键所在。敦煌残卷的编撰年代应为天宝年间,更具体一点说应为天宝十年前后。