耶律楚材的法律思想浅析

耶律楚材是元初名的大臣，历经太祖、太宗、皇后及马真三代，对元朝的统一和社会经济的恢复发展起了很重要的作用。其法律思想对有元一代的立法、执法有着较大的影响。     

对《梧桐雨》中李、杨爱情的再认识--兼与《长生殿》等作比较

在众多描写唐明皇与杨贵妃遭际的作品中，元人白朴的杂剧《梧桐雨》可谓独树一帜。表现在两点：一、对杨玉环原为寿王妃之事，直言不讳，以冷静客观的呈现方式，将其描写为一个对明皇无爱而与藩将有私的人物，揭示了李、杨之间感情的底细。二、结局没有以虚幻的方式安排二人相会，使之成为一出纯粹的悲剧，乃元杂剧中罕见。     

论元诗四大家

活跃于仁宗延祐年间的虞集、杨载、范heng、揭傒斯四人,并称“元诗四大家”。他们主张宗唐复古,讲究技法严谨与字体炼,烙守中和之通,追求雅正之风,因而成为有元一代诗歌创作的典范,代表了元诗的最高成就。     

元缅蒲甘之战时间考

中缅史籍均未明载云南王也先帖木儿率军进至蒲甘时间,目前学界对此问题尚有一定争论.笔者在考证马可波罗是否到过缅甸时曾对所谓1287年秋元平蒲甘说提出了几点可疑之处[1],现拟通过对蒲甘之战爆发前元缅使者往来和元朝调兵遣将过程的分析考辨,来详细探讨一下此战爆发时间.     

蒙古族历史人口初探（11世纪－17世纪中叶）

蒙古族人口的历史估算，至今仍是一件刚刚开始的尝试。成吉思汗于１３世纪初统一蒙古语族、突厥语族各部，建立汗国；同时形成新的民族共同体──蒙古族，当时的人口约１１０余万，这一估算数可能高了一点。传说元朝蒙古族人口有四五百万之多，我们在概念上把“蒙古人”、“蒙古军”、“蒙古属民”等与“蒙古族人口”适当地加以区别开来，推算出１４世纪蒙古族的实际人口为２００万左右，年平均增长率约８‰。从１４世纪末至１５世纪后期，在北元和明代，蒙古族人口曾下降到１６０万。但１４８０年达延汗重新统一蒙古之后，人口又逐渐回升，明末蒙古族人口有１９０余万。     

《元朝秘史》写作过程考略

《元朝秘史》的写作历时旷久，绝非一次性所完成。佐证有二。基一，《元朝秘史》采用编年体例，但在叙事模式方面却存在与此相悖的三大问题，即补充叙述、叙事主体的人称变化、叙事次序颠倒等；其二，《元史》世祖本纪、文宗本纪颇有延访太祖事迹付史馆、续写《蒙古脱卜赤颜》的记载。参互元人所撰碑版文字，又足以表明现存《秘史》远非这一皇家秘籍的全部内容。     

元朝国子学生员问题探析

元朝国子学是元朝中央官学之一。在国子学中实际就读的生员基本上可分为国子生、伴读和陪堂生三种。其中，国子生和伴读是享有官给廪饩的公助生，而陪堂生则是不享有官给廪饩的自费生。对这些学生的入学资格从入学年龄、民族构成、生员人数、入学身份等方面都有明确而具体的规定；国子学生员的仕途主要有岁雷和科举两备途径．     

谐谑与游戏--试论宋元南戏谐谑表演的审美意义

在南戏中存在着大量以调笑逗乐为目的的谐谑表演，这类谐谑表演具有较强的即兴表演性，这是由观众的主体地位以及谐谑表演为观众所喜闻乐见的内容和形式所决定的。这种即兴表演性促使演员自觉地打破舞台幻觉和观众进行交流，让南戏演出常常处于一种变动不拘的状态之中，从而呈现出极强的游戏品性，而这正是艺术的本质所在。     

试论张养浩山水小令的写景艺术

张养浩是元代颇有代表性的散曲作家，他的怀古咏史，忧国忧民之作雄视曲界，歌吟田园山水的曲作也不乏杰作精品，但较少被关注，本试从写景艺术的角度探讨其成就，展示其独到的审美情趣及深邃的艺术价值。     

元代的赋税体系和减免政策

在统一全国的过程中,蒙古统治者在保留本民族税法的基础上,逐渐接受并建立了广大汉族地区的赋税制度,形成了蒙古本部、北方和南方三种不同税制共存的独特的赋税体系。元代还对一些特殊人户实行一定的优待和赋税减免政策。这些政策有的是制度性的,有的是临时性的,但都起到了区分封建义务、赈济灾民、恢复生产和引导道德规范等作用。