悭吝的“养马人”与可怜的“借马人”——论马致远套曲《借马》的主题及其表达手法

套曲《借马》通过心理与行为冲突来塑造形象,把作者愤世嫉俗的感情凝聚在主人公身上,表现了元代社会知识分子于穷困潦倒之际追求心理平衡的宁静、豁达的品行与情操,寓涵着讽刺统治阶级愚弄知识分子的恶劣行径的思想。     

红尘祸福挥手去 山间风月入怀来——元好问小令《人月圆》赏读

元好问(1190-1257)是金代杰出的文学家,是元代散曲发展初期的著名作家.他在金末元初写过一些揭露蒙古入侵暴行的诗、词、曲.金朝灭亡后,他便隐遁不仕.由于元朝统治者的野蛮暴虐.许多元曲作者对于现实都是心怀不满的,作为金代遗民的元好问,更是如此.他的小令<人月圆-卜居外家东园>,就是他想避开闹市、远离红尘、只求与清风明月为伍而别无他求这一情怀的宣泄."人月圆"是曲牌,"卜居外家东园"是标题.他的家乡在山西太原秀容,即今山西忻县,在当时是比较偏僻的.他卜居秀容外家,是为避开元朝暴政的威胁,想得以安居乐业.……     

古人财富

廉希宪，维吾尔人，元朝的大臣。纵观他一生的事迹，放到任何朝代，和那些朝代中最优秀的人相比，都毫不逊色，甚至超过那些人。他的父亲在元朝的太祖成吉思汗、太宗窝阔台和世祖忽必烈三朝做官，居官清廉，执法公正，功劳卓著。死后追封为魏国     

《元朝的统一》教学设计

1．知识目标：了解蒙古的兴起、元朝的建立和统一的历史过程,及文天祥抗元的史实。知道澎湖巡检司、宣政院辖地的基本史实。理解行省制度设置的重要意义和元朝民族融合的实质。     

民族文化认同与蒙元历史发展

元朝是中国统一多民族国家形成和发展史上的重要阶段。蒙古崛起于北方草原,建立元朝,结束中国长期分裂割据的局面,完成大一统的重建。在这一过程中,蒙元统治者继承和发展了中华多民族文化,特别是在中原士人的推动下,借鉴吸收历代皇朝的统治经验,建立起蒙汉二元的政治体制。元朝统一格局促进了民族融合和民族文化认同的发展。在蒙元历史发展的进程中,民族文化认同始终是一条发展的主线,对历史发展趋向产生了重要的影响。     

延庆发展史上的一角——《嘉靖隆庆志》

延庆县汉代时称屠庸,唐为妫川,金谓缙山.至元二十二年,元世祖忽必烈的曾孙出生在这里.20年后,这个曾孙当上了庙号为仁崇的大元皇帝,就把缙山改称"龙庆",并由县升为州.徐达扫北,元朝统治被推翻.明朝皇帝认为自己不是龙,不承认这个出生过元朝皇帝的地方叫"龙庆",于是,永乐皇帝朱棣下诏,把"龙庆州"改为"隆庆州".又过了一百多年,明穆宗朱载垕即位,为强化本身威严,把国内几处隆庆地名改掉,于是"隆庆州"又一次被改称,叫做"延庆州".     

论刘仁本在元末的活动

王朝鼎革之际,士人的出处选择向来是研究的重点。元末,江南士人刘仁本虽托身方氏集团,却设法为元中央主持漕粮北运,缓解元朝财政困境;整顿浙东水利和田赋,舒缓民瘼;在元朝复兴无望的情况下,仍坚持抗击明朝,死难王事。表明虽经夷族百年统治,儒家经世致用的进取精神和君臣大义的固有观念仍对江南士人产生深刻的影响。     

明与北元关于“承天命”问题的相互认知及其畸变

在中国的政治思想传统中，天命观是关乎政治统治合法性和正当性的重要问题。明朝与北元对立初期，明朝承认元朝乃“承天命”而立，并将元世祖称为“天命真人”，明乃继承元之“天命”而立。但至“土木之变”和“庚戌之变”后，明遂否认元为“天命而立”的正统王朝。与此相对，北元亦坚决否认明之“承天命”的政治合法性和正当性。不过，其对朱棣是认可的，并将其看成元惠宗的遗腹子，借此认为明朝也属蒙古黄金家族后裔之统治，即明的统治可谓“大元一统”的接续和再现。