我读《史记》

父亲是太史公司马迁的崇拜者。每当他在家休息时，总会手拿一卷《史记》，躺在藤榻上入神地看着，不时还会唱出声来(用我们家乡特的有一种“咏叹调”)。这种情景深深地感染着我。父亲还常常给我们兄弟姐妹讲《史记》中的故事，他说你们要学好古文，非读太史公的文章不可。     

引领学生进入神奇的阅读殿堂——培养兴趣是学生课外阅读的基础

阅读教学不仅是语文教学的一个重要组成部分,而且也是一门内容十分丰富的学问。学生的阅读状况如何？存在什么问题？这是广大语文教师十分关注的话题。但愿广大教师能引领学生进入这神奇的阅读殿堂,撷取璀璨夺目、五彩缤纷的知识珍宝。[编者按]     

论汉语语义层面的同义词辨析——以“出神”“入神”为例

以往对同义词的研究多停留在对同义词的判断和附加义的辨析上。文章试举"入神""出神"一例,以词语的历时分析为横轴,梳理其在历代的意义演变过程,以共时分析为纵轴,分析其理性意义和附加义方面的诸多细微差别,以此展开对同义词的语义辨析。     

严羽“入神说”探究

严羽的《沧浪诗话》提出了很多关键性的词语,例如他的“入神说”。虽然这一概念是严羽首先系统提出的,但是“入神说”也有自己的渊源。严羽继承并发展了自己的“入神说”,并用这一理论称许诗歌艺术的至高境界。这一深刻的理论也影响了后世诗学理论的发展。     

唐前人神恋故事向人仙恋故事之演变

魏晋以至唐代,儒、释、道三教不断调和而以儒家伦理、政治思想为基础与核心,这一切使道教神仙思想被极大地世俗化、人生化了。随着道教“仙境说”与“地仙说”理论的提出,具有浓厚宗教色彩的女神逐渐转变为人性化、人情化特征鲜明的女仙,古老的入神恋故事开始向人仙恋故事过渡,并由最初的修道主题向勃兴的婚恋主题发展。     

严羽“优游不迫”“沉着痛快”审美风格论析说——兼论其与入神之关系

严羽在《沧浪诗话.诗辩》中提出诗之“大概有二,曰优游不迫,曰沉着痛快。诗之极致有一,曰入神。”本文试对“优游不迫”与“沉着痛快”二词作纵向与横向分析,并进而结合严羽诗歌理论本身及后世尤其是清代王士祯的“神韵说”探讨其与“入神”之关系。