语文综合实践:期待"养心"的乡土文化

语文教育走向实践,走向综合,是当今语文教育改革的新趋势,也是实施语文课程标准的基本要求.笔者选取了家乡这一方土地上"滋养人心"的传统文化--"太湖桑蚕文化"这一主题,采用与相关学科"联手作战"的教学策略,对农村小学语文教育如何开发和利用乡土文化资源,做了一点粗浅的探索.     

正交试验优选参松养心胶囊药材的提取工艺研究

目的：结合临床用药的习惯与现代研究成果,把参松养心汤改制成胶囊。方法：分析处方中的君药与臣药,依治疗的疾病与药理作用以及有效成份,采用正交设计的方法,通过测定人参总皂苷与黄连总生物碱来优化提取工艺条件,再重复验证而确定提取工艺参数。结果：人参单独为一组,山茱萸、丹参、黄连、五味子、甘草为另一组,均用10倍量70％乙醇回流提取3次,时间分别为1h、1h、1h;回收醇提液。麦冬、炒酸枣仁、龙骨、桑寄生、赤芍、土鳖虫6味药材,加9倍量的水,煎煮2次,每次2h,浓缩,合并醇提液与水提液,真空干燥,粉粹成80目的药粉,直接装0号胶囊,即得。结论：本法工艺合理,制剂质量有保证,临床疗效好。     

阳台种菜，养身养心

在钢筋水泥的城市里,很多人都渴望拥有一片绿色的天地,却苦于无处寻觅。而阳台大多被人们用来晒衣和储物,其实只要您愿意,完全可以把阳台打造成比花园还美妙的菜园。既能随时吃上新鲜安全的蔬菜,又能美化环境,增加生活情趣。最关键的是,还能让您在不知不觉中参与了体育锻炼,缓解精神压力,有益身心健康。事实上,世界上的很多长寿老人都曾从事园艺种植,有兴趣的话,您也不妨一试。那么阳台种菜要从哪里入手呢？     

试论孟子的阳刚美

在中华民族的精神境界中，儒家先哲孟轲所倡导的阳刚美是一个重要的支撑点。本文从孟子的美的六个层次概念入手，分析了阳刚之美所包合的精神内涵，从人格、人性、人伦等角度展示阳刚美在人类前进的步伐中所迸发出的推动力量，从而进一步在当今的精神文明中为它定位。     

贺麟论“正心”

贺麟的“正心”说是其新儒者人格理论的重要组成部分.他赞同曾国藩“风俗之厚薄自乎一二人之心之所向”的观点,并在此基础上,提出了一个新的概念——心向.所谓心向,即精神的集中、意志的趋向,它代表一个人人格追求的方向,是基于理性的思考,由学术陶养和个体实践体验而形成的理想价值追求.重视心向就要充分重视个体精神,使人心依归正道,从守正己心做起,推广到正人之心,乃至正天地之心,从而使个体精神或心向集中于天道、天理,认识天道、体道而明、循道而达,终而使整个社会保有积极向上的本心本性.对个体而言,守正本心要学会养心、治心;守正本心要学会收心、放心;守正本心必须树立坚定的理想信念.     

人性论视野下荀子的“养心致诚”思想

《不苟》的“养心致诚”思想和《中庸》论“致曲”文段相似,荀子对后者进行了创造性继承和改造,使之从德性品格转化为知性品格。荀子知性品格的致诚思想,其内核是以心知仁义为逻辑前提,强调在“志意”层面上加以诚笃和力行。《不苟》的养心致诚理论是和其性恶善伪的人性论思想高度一致的,其中“虚壹而静”的工夫作用于“知道”,而《不苟》的养心致诚则作用于“可道”,两者共同构成了荀子道德工夫论前后相继的两个环节。荀子的致诚思想的人性论基础是材朴之性,而材朴之性就在《性恶》篇中“善伪”二字中,这是此前所常忽略的。     

都市报如何做到既“养眼”又“养心”

为了应对报业激烈的竞争，都市报应该充分调动版面要素，最大限度地让受众在阅读中获得“养眼”的效果。为此，应调动版面的要素：采用“静态版式”，增强“养眼”效果；利用审美效应，强化“养眼”效果；以图“养眼”，营造视觉冲击力以达到“养眼”的效果。走“大报”路线，提高品位：坚持正确的舆论导向，大力传播先进文化；打造高品位的品质，抵制低下和粗俗；赋予文化内涵，凸显人文关怀；运用版面构筑“养心”阵地，以达到“养心”的效果。     

写一笔好字，能养心

diadia□□□□gogo：爸爸总要我去习字，说字是门头书是屋，还说，一笔好字就是敲门砖。可我觉得写字好磨人的，不想练。     

养颜先养心

中国有句古话．叫做“相由心生”。 表情是心灵的折射．可以影响一个人的容颜。一个拥有快乐心灵的人．表情也自然生动可爱：一个心怀善意的人．表情自然会和蔼可亲。所以．养颜必先养心。