《爸爸去哪儿》带给我们的“父教”思考——摒弃“父亲”角色误区

香港作家梁凤仪说：“恐惧时,父亲是一块踏脚石;黑暗时,父亲是一盏照明的灯;枯竭时,父亲是一湾生命的水;努力时,父亲是精神上的支柱;成功时,父亲又是鼓励和警钟。”然而,“父亲”角色在现实中却陷入了诸多误区。     

多彩德育点亮多彩人生

小学阶段是学生心智情感发展的重要时期,是孩子最五彩缤纷的童年时期,这一阶段的学校教育呈现给学生的应该是完整的、丰富的、生动的、多彩的。龙泉驿区实验小学在＂多元育人、和谐发展＂办学理念的指引下,把塑造多彩德育品牌摆在学校工作的首要位置。多彩德育的基本框架是以“促进学生综合素养的全面发展,达成学生生命灵动、祥和地展翅高飞”为目标．采取多种多样的教育途径．搭建活力充沛、生本化、生活化的德育活动载体,运用启迪、滋润、激扬的德育策略。体现多彩德育的自主性、生成性、适宜性、灵动性和品位性等特色。     

《石砫厅志》对沁水窦庄张凤仪的误载砫

乾隆四十年(1775)重修《石砫厅志》记:四川石砫土司秦良玉之子马祥麟娶妻"马凤仪",即山西沁水窦庄忠烈公张铨之女"张凤仪"。然而张铨之侄孙张心至,曾在四川任职,却认为沁水窦庄张氏家族根本没有"张凤仪"其人,《石砫厅志》所记是捃摭采集清初戏曲家董榕《芝龛记》传奇中材料,附会杜撰作成。本文依次对《芝龛记》、吴伟业《绥冦纪略》与《明史》等信史、正史,刘景伯《蜀龟鉴》等野史、笔记进行了系统考证,认为"窦庄忠烈公张铨有女张凤仪",纯属戏曲家与野史家言,不可为"实录"。要解决张凤仪的真实性问题,必须首先解决张心至提出的问题,而张心至所言,是难以否定的铁证。     

父爱如山

<正>每年6月的第三个星期日是父亲节,这是一年中特别感谢父亲的节日。今年的父亲节是6月19日,在这一天里,让我们感谢父亲,祝福父亲。父亲!对上帝,我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。     

梁凤仪的成功与幸福

她的人生写满了成功。就像她襟前的胸花,只要有一点光亮,就会闪烁出夺目的光芒。     

试析亦舒与梁凤仪小说创作异同

亦舒和梁凤仪的作品都被视为女强人小说,在情爱观、婚姻观上都表现了对女性独立的呼唤,但她们的作品文本本身所体现出来的特点却不尽相同.亦舒对女性的直接描写,梁凤仪直抒胸臆,侧面烘托;亦舒笔下女性独立自强,梁凤仪笔下女性叱诧风云;对待男人亦舒笔下女性超然,梁凤仪笔下女性则有复仇心理;亦舒小说语言简洁达炼,梁凤仪小说语言措辞强硬.     

清季凤山卢氏昆仲举业的考察

台湾自清初置一府三县,即台湾府下辖台湾、凤山、诸罗三县。历经多次行政变革之后,三县之名与清领台湾共始终者,仅有凤山县。凤山县辖境大约相当于今日高屏地区,科举时代文风未盛,著名的文人名士,多集中在府城以北。清季同光年间,凤山成内的卢尔德嘉(1855–1899)、卢尔德祥(1860–1917)昆仲崛起,藉凤仪书院的功能,共同振兴凤山文化事业。在科名上,卢尔德嘉以廪生终,卢尔德祥则考取举人,为一方领袖。其后乃因卢尔德嘉主稿《凤山县采访册》,因而声名远播,凌驾卢尔德祥之上,成为清季凤山两位重要科举人物。本人试以举业为中心,论述两人际遇之异同与关联。旁及影响准备科举考试的官派事务,包括办理凤仪书院及修志采访撰稿等。两人事迹局限于南台湾,史料掌握不易,草此藉为引玉。     

略论戴凤仪

戴风仪为清末民初南安诗山人,亦应为泉州清末民初地方名人之一,且其著述颇丰。主要思想为诵法程朱理学,其最大功绩为创建诗山书院。此外还热心民间信仰。文章对戴凤仪生平略作阐述,以求教于方家学者。