考述关羽形象经典化的过程

关羽(约161-220),字云长,河东解良(今山西运城)人.东汉末年著名将领,追随刘备聚众起兵,是刘备最为信任的心腹将领之一.关羽去世后,其形象逐渐被后人神化,一直是历来皇家推崇和民间祭祀的对象,被奉为“关公”,崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名.关羽不仅受到中国传统儒家的崇祀,同时又受到道家以及佛家的膜拜,是横贯儒家、道家、佛家三大中国教派的神祗.考述分析关羽个人形象经典化的过程,有助于加强人们对这个历史人物的深刻理解.     

论《三国演义》中刘备的人物形象

《三国演义》是一部脍炙人口的长篇小说,在我国家喻户晓,在文学史中有着举足轻重的地位,《三国演义》在曲折紧张,舒展自如的情节发展中,塑造了诸葛亮,刘备,关羽,张飞,曹操,周瑜等上百个栩栩如生,血肉丰满的艺术形象,刘备的人物形象也给人留下深刻印象。这与作者罗贯中思想中根深蒂固的“拥刘贬曹”立场密不可分。本文对《三国演义》中刘备的重德尚义,礼贤下士,计谋过人以及仁中有伪等性格特点及其成因加以分析论证,旨在进一步了解罗贯中笔下的刘备这一个人物形象。     

《武侯祠》普通邮资片

成都武侯祠位于成都，为纪念诸葛亮而建，面积3．7万平方米，属全国重点物保护单位。原址在少城内，后迁至南郊，与纪念刘备的昭烈庙相邻，明初合并，前庙后祠。现存殿宇为清康熙十一年(1672年)     

从刘备的语言看其“长厚似伪”特点

本文对《三国演义》刘备在人际交往中的语言特点和外在表现特征进行了分析。这包括具体事例历史环境的说明、对语言特征的描述,并结合语境分析其心理状态,有步骤地论证了"长厚似伪"这一观点。本文着重于对《三国演义》与《三国志》中不同刘备形象的对比分析,质疑传统观念上刘备道德信义的化身,通过《三国演义》中刘备的语言特点深入剖析其隐藏的"虚伪"本质,并证明罗贯中所著《三国演义》存在"长刘备之厚"的错误倾向,缺乏客观性。     

拥刘反曹与帝蜀寇魏关系论——以刘备形象流变为研究中心

《三国志通俗演义》中的刘备形象是"拥刘反曹"思潮与帝蜀寇魏观念共同作用的结果。在不同的历史时期,"拥刘反曹"思潮与帝蜀寇魏观念的具体形态不同,所展现的刘备形象亦不同。民众因刘备行仁政而拥刘,以同情为感情基调,将其塑造成寄托理想的草莽英雄;官方因刘备出身正统而帝蜀,以颂扬为政治目的,将其塑造成战无不胜的抗敌英雄。     

玩三国,品英雄

关二爷（关羽）、张三爷（张飞）,在历史上能直呼为＂爷＂而不必说出姓名的,大概只有这两位了。相比之下刘备略显尴尬,从来没人称他为＂刘大爷＂,——这称呼怎么感觉像是街头扫地的老爷子？桃园结义,生死与共,祸福相接,三位好兄弟（按现在习惯应该称基友）给后人留下了太多可以诉说的故事。刘备的事业因两位兄弟而起,也因两位兄弟而逝。既然他们都已经同生共死、誓不分开了,夜雨又怎敢在品完刘老大（真不能叫刘大爷）之后,不斗胆品评一下二爷和三爷呢？     

刘备墓 一个村庄的皇冢遗梦

继曹操墓的高调发掘之后,位于四川彭山的莲花村又聒噪起来,那里据传是刘备的墓地。这些年,当地人都在不断追索着与刘皇叔的那点现实和历史的关联,却时常碰壁。     

樊城之战缀论

汉献帝建安二十四年（219年）秋,关羽率军围攻樊城、襄阳,是为樊城之战。曹操、孙权暗中联合,徐晃正面紧逼,吕蒙背后偷袭,两面夹击之下,关羽兵败身死,痛失荆州。此战疑点颇多,近来讨论热烈,研究逐渐深入,但仍有值得商榷之处。本文意在前辈学者研究的基础上,系统梳理史料,从战前形势、战役进程等方面进行全面分析,并尝试对有关疑问提出见解。     

武侯祠:一千七百年的沉思

中国历史上有无数个名人,但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的怀念;中国大地上有无数座祠堂,但没有哪一座能像成都武侯祠这样,让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。这座带有传奇色彩的建筑,令海内外所有的崇