须弥山中心柱洞窟及其造像

中心柱窟源于印度支提窟和西域龟兹窟形。须弥山中心柱窟众多，在全国各地是不多见的，有着鲜明的地域特点。每一个时代洞窟的开凿都始于中心柱窟，它集中体现了须弥山石窟雕刻与建筑艺术的成就；不仅受到印度、西域龟兹支提窟的影响，而且也受到当时政治、文化中心所盛行内容的影响，它与我国传统建筑形式相结合，创造出了具有当地民族和自然特点的中心柱式洞窟，同样具有我国民族的鲜明风格。须弥山中心柱窟的形成和发展演变，对研究佛教的传布初中西文化的交流融合都具有十分重要的意义。     

墓葬与天堂——4～5世纪敦煌人的死亡安排

4～5世纪的敦煌经历多次政权更迭,随着北凉沮渠氏在敦煌统治地位的确立,统治阶级开始大力推行佛教信仰。佛教宣扬的净土思想逐渐影响敦煌民众对死后世界的认知,并在有关死亡安排的实践中将关注重心从墓葬转向石窟。尽管如此,佛教的影响力也并没有完全取代原有丧葬文化体系,强调"私密性"的墓葬和强调"开放性"的石窟寺成为这一地区并行不悖的传统,因为二者的核心指向都是为了帮助逝者实现终极的目的,即寻找宁静幸福的归宿——远方的家。     

流散海外的北魏早期石佛造像

中国的石佛造像,早年流失海外者甚多,内中不乏精品,有些代表性的作品,在王昶《金石萃编》、罗振玉《海外贞珉录》、阮元《山左金石志》、端方《陶斋藏石记》等亦有著录。流落到日本的佛像,在大村西崖著《支那美术史雕塑篇》和松原三郎著《中国佛教雕刻史研究》、水野清一著《中国的佛教美术》等书中亦多有图版揭载。虽然国内石佛像遗存尚多,但这些流失海外的石像有些颇具学术价值,今择其重要的数尊介绍如下。较早期的石佛像有北魏太安元年(455年)张永造石佛坐像,现藏日本京都藤井有邻馆。此像为砂岩质,高35.5     

务实办学 严谨治校 突出特色——天水市麦积区道南小学教育教学掠影

麦积区道南小学座落于天水市麦积区城区,与著名的麦积山石窟相邻。学校始建于1958年6月,是一所历史悠久、底蕴深厚的城镇六年制完全小学,隶属麦积区教育局主管。     

敦煌文献中的职官史料与唐五代藩镇官制研究

敦煌文献和石窟题记中关于中古时代的职官史料极为 丰富，唐代前期河西节度使、吐蕃占领时期瓜州节度使和晚唐五代归义军节度使的职官史料 都有保存，尤其是唐五代归义军时期的职官文献更为集中，以节度使为首的文武幕职设置齐 全，比较全面地展现了唐五代藩镇官制的体系与规模。本文以唐五代藩镇时期的敦煌职官史 料为依据，结合唐制，阐述了敦煌文献中的职官史料对于唐五代藩镇官制研究的价值。     

张掖金塔寺石窟清代祈雨题记及相关问题

金塔寺石窟东、西二窟壁面上有很多书写于清代的祈雨题记,内容涉及募捐、焚香礼佛、祈雨求水浆等方面,对于研究清代河西历史文化具有重要意义,惜此前少有人关注,均未刊布。这些题记书于清康熙、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统年间,反映了在频繁发生的自然灾害,尤其干旱对河西农牧业发展形成重大困扰的背景下,人们期盼神灵保佑以趋利避害,进而形成对神佛和龙王由敬畏而崇拜的心路轨迹。     

飞天

飞天(2003—2800BK—0063—2,图1)是古印度神话中歌神乾闼婆和乐神紧那罗夫妻的化身,凌空飞舞时全身还会散发芳香,又称香音神。以湖泊沼泽为家,常环绕在菩提树下,载歌载舞,形影不离。其形象多画在佛教石窟壁画中,在新疆克孜尔8号石窟壁画(2008—16—3,图2)中,他们夫唱妇随,男性戴珠冠,半裸上身,手弹琵琶;女性戴花冠,着紧衣长裙,一     

响堂山唐代双束碑复原研究

北响堂山顶部西天宫殿殿门石柱碑现在虽被分做两侧门柱,但实际上是一国内罕见的双束碑.其规格、形制等都与岱岳双束碑非常接近.此碑对于了解北齐以后响堂山的历史演变,具有极为重要的价值.虽然此石柱碑早已残损,但无论从其形制与规格,还是历史与文物价值等角度来看,它都称得上是“响堂山第一碑”.     

麦积山石窟第12窟窟顶壁画释读

麦积山石窟第12窟开凿于隋代,窟顶壁画为明代重绘,主要内容为鬼子母因缘和释迦牟尼涅槃,其中的揭钵图是对中土自宋元开始流行的这一图像的继承和发展,是麦积山唯一的鬼子母因缘壁画。     

20世纪上半叶敦煌西千佛洞考察史述评

关于敦煌西千佛洞的学术史,之前学界受已知材料所限而很少关注探讨。本文通过对20世纪上半叶西千佛洞考察史进行整理回顾,分析关于此地史地交通、石窟结构、风格断代和内容题记等的原始考察记录,在此基础上,尝试进一步复原西千佛洞的石窟原貌,也对西千佛洞的未来研究提出新的线索和思路。