巧妙的云联

在传统对联中,有许多关于云的诗联和对联。如碧云天,黄花地、众鸟高飞尽,孤云独去闲、曾经沧海难为水,除却巫山不是云、野径云俱里,江船火独明,等等。云既可以与自然现象的雨、雪、雾、水、火等相对,也可以与动物、植物,如鸟、树等相对。     

论克孜尔石窟中心柱窟的建筑特点

克孜尔中心柱窟为承重墙结构,它的主室、行道、中心方柱平面均为方形,中心方柱立面为蘑菇状。克孜尔地区特殊的地质、地理条件是形成这种特点的重要影响因素。克孜尔中心柱窟的墙面共有五种类型,地坪有四种类型,复杂的类型中使用了动物纤维和石膏。纵券顶是克孜尔中心柱窟中采用最广泛的窟顶形式。     

郝春文主编《敦煌学概论》出版

郝春文先生主编《敦煌学概论》已由高等教育出版社于2010年12月出版发行。该书是高等教育历史学专业系列教材之一。该书分为"绪论"、"上篇敦煌的历史"、"中篇石窟艺术"、"下篇敦煌遗书"四个部分对敦煌学及其主要内容做了概要介绍。     

《中古敦煌佛教社会化论略》出版

马德,王祥伟著《中古敦煌佛教社会化论略》,于2010年3月由中国社会科学出版社出版。本书在前人研究的基础上,利用敦煌石窟和敦煌文献资料,以敦煌石窟、敦煌文献和敦煌僧团、敦煌民众为主要研究对象,从它们的社会性质、社会活动、社会内容、社会功能、社会作用、社会意义等各个方面,深入探讨古代敦煌石窟佛教的社会化性质及其发展,敦煌佛教界(僧团)的佛教活动与社会活动的性质及其演变,敦煌历代统治者、达官显宦、豪门贵族及平民大众的各类佛教对敦煌社会的进步和发展的正反两方面的作用及意义。     

克孜尔石窟故事画对莫高窟故事画的影响

克孜尔石窟营造年代早于敦煌莫高窟一个多世纪。莫高窟北朝时期的石窟,从窟形到壁画艺术深受克孜尔石窟的影响。本文以莫高窟与克孜尔石窟中画幅内容相同的故事画为例,从表现形式、构图艺术上对比分析,说明克孜尔石窟与莫高窟之间的源流关系。以此证明莫高窟创造性地继承和发展了克孜尔石窟中的故事画,并使佛教故事形式更完美,构图更巧妙,内容更丰富,篇幅更宏伟。     

龟兹千佛洞艺术探究

本文介绍了古称龟兹的库车地区千佛洞、寺院、城堡及烽火台古代西域历史文化。     

龙游石窟的旅游开发问题

龙游石窟是一个沉睡地下的千古之谜,蕴藏着巨大的开发潜力。本文根据龙游石窟谜团众多的特点,提出了若干旅游开发设想     

陕西榆林石窟寺分布与地质环境关系研究

陕西省榆林市石窟寺分布范围广,总共225处,保存至今的有98处。石窟寺的分布与诸多因素有关,本文利用1∶20万地质数据集和30 m分辨率DEM(digital elevation model)地形数据分析榆林石窟的开凿环境,研究石窟寺与河流沟谷及地层岩性的关系。利用核密度分析和标准差椭圆方法分析研究区石窟寺文化遗址的聚集程度以及石窟寺的分布方向和格局。综合研究区地貌、地层岩性和地层分区信息,探究榆林石窟寺分布依附的地质环境。通过研究得出：(1)榆林市石窟寺整体呈现不平衡的分布特征,石窟寺主要分布在榆林市河流水系发育最好的地方。(2)榆林市石窟寺分布格局与河流沟谷方向一致,随着沟谷缓冲区距离的增加,石窟寺数量呈递减的趋势。(3)榆林市石窟寺的分布与地层岩性有关。(4)榆林市整体上分别为5个地层大区,每个地层大区石窟寺分布数量不同。     

试论川东渝西地区与杭州地区五代至宋地面建筑与石窟混合式佛寺

五代至宋,川东渝西地区与杭州地区均出现了地面建筑与石窟混合式佛寺,不过两地的寺院布局形式并不相同。重庆新津的石佛寺遗址和四川安岳的毗卢寺遗址以及浙江杭州的圣果寺遗址,即体现了这一差异。这种差异可细分为两种布局形式,一种是石窟造像位于地面佛寺主体建筑范围内,与地面建筑共同组成寺院的主体部分;一种是石窟造像位于地面佛寺主体建筑外围,属于寺院布局中的从属建筑。石佛寺与毗卢寺属于前者,而圣果寺则属于后者。两地产生差异的原因,一方面可能与两地其时佛教思想流布不同有关,另一方面可能与寺院时空安排有关。     

平山县博物馆所藏《大唐西临山石龛像记》初探

现存于河北省平山县博物馆的《大唐西临山石龛像记》,刻立时间为唐大历四年(769年),原位于平山县三汲乡西林山的山头寺.不仅历代金石著作、方志等未著录,就是当代考古和历史学界对其内容也鲜有涉及.它是继李宝臣纪功碑、神道碑之后,关于成德镇节度使李宝臣的又一重要文物发现,一些记载可纠正、补充传世文献之缺失.更重要的是,提供了...