甘肃天水麦积山北魏石窟伏羲女娲交尾图之新认识

天水位于中国的几何中心,历史悠久,文化绵长,传承有序,被誉为“羲里娲乡”。多年来,学者们对此进行了大量研究,取得了丰硕的成果,而天水麦积山石窟北魏时期开凿的第69龛和第169龛之间外壁上浮雕为伏羲女娲交尾图的再次核实,为伏羲女娲研究提供了新的证据。     

作始也简将毕也大——周钟岳先生之人品、官品初探

(一) 　　剑川僻处南天一角,为一边远小县.但剑川各族人民,特别是占全县总人口90%以上的白族人,历来重视以儒家文化为核心的汉文化学习.……     

庄浪云崖寺等石窟的调查简报

庄浪地区有许多的小石窟,如陈家洞、云崖寺等,本文是在全面调查的基础上整理而成.在调查中,发现了一些前人未曾注意到的问题和现象,对洞窟的年代也提出了新的认识和看法.     

北中国视野下的河西早期石窟——河西早期石窟研究之下

对河西早期石窟与炳灵寺第169窟、云冈石窟、麦积山第74、78窟关系的梳理表明,早期石窟在河西的传播并不一定由西到东,还应存在跳跃或迂回现象。长安佛教可能对炳灵寺和云冈石窟都产生了很大影响,而且长安与河西早期石窟一样可能也都有自己的独特来源。长安佛教在北中国早期石窟史中的地位值得继续仔细评估。     

敦煌石窟的保护现状和面临的任务

本文从以下七个方面介绍了近二十年来敦煌石窟保护研究工作的现状 ,同时又从七个方面提出了今后保护研究工作的主要任务。保护研究现状 :一、工程地质与环境 ;二、环境监测 ;三、加固工程 ;四、壁画、彩塑的保护研究及修复 ;五、保护科研项目 ;六、敦煌文物的合作保护研究 ;七、档案。今后保护研究工作的主要任务 :一、工程地质环境的调查研究 ;二、风沙治理及防止荒漠化 ;三、岩体防风化、风蚀和薄顶洞窟加固 ;四、建立完整、系统的敦煌壁画颜料及地仗材料数据库 ;五、酥碱、颜料变色等壁画病害机理的进一步研究 ;六、壁画修复材料及工艺的进一步筛选实验 ;七、建立完整的敦煌壁画的计算机存贮与管理系统。     

隋唐时期须弥山石窟

隋唐时期是须弥山石窟开凿的鼎盛期,洞窟数量多,造型技巧新颖,造像精美。大佛造像是须弥山石窟的代表,是原州政治安定、经济发展、文化繁荣的象征。     

郝春文主编《敦煌学概论》出版北大核心CSSCI

郝春文先生主编《敦煌学概论》已由高等教育出版社于2010年12月出版发行。该书是高等教育历史学专业系列教材之一。该书分为＂绪论＂、＂上篇敦煌的历史＂、＂中篇石窟艺术＂、＂下篇敦煌遗书＂四个部分对敦煌学及其主要内容做了概要介绍。     

融媒体视域下麦积山石窟文化传播现状调查研究

随着以数字技术为核心的新媒体革命的不断推进,媒体融合已成为一种趋势。本文对融媒体视域下麦积山石窟文化传播现状调查情况、麦积山石窟文化融媒体传播效果进行了分析,提出融媒体时代麦积山石窟文化的传播策略,旨在促进麦积山石窟文化的有效传播,提升麦积山石窟的影响力,进一步加强石窟的保护利用工作。     

从乃甲切木石窟看庆喜藏系金刚界坛城在后藏的传播

本文从西藏日喀则地区岗巴县乃甲切木石窟金刚界坛城窟中的石胎泥塑造像、定结县琼孜乡恰姆石窟中残留的金刚界诸神背龛入手，结合现有文献对位于康马县萨玛达乡江浦寺主殿二层金刚界大日如来殿中塑像所据文本的初步判定，以探讨庆喜藏系金刚界坛城在后藏的传播。     

不能忍受生命无意义的人——明末清初巍山奇人陈佐才

正从前,大理有个老人留下遗言死后要埋在石头凿成的棺材里。有人调侃说,这老头就像乡下的"愣头青",因为与邻人有隙赌气地说"撤泡尿也不对着他家的门"一样。对于这位悲壮的老人家,这种比喻有点贬损。"愣头青"的话只不过是一种个人的情绪,而老人家的确是一种时代的精神力量。这种精神照他在石棺上刻下的《石棺诗》说,是"埋在石中,日炼精魄",天长地久。