默而索的荒谬与幸福

<正>阳光。阿尔及尔灼热的阳光,晒得人晕头转向,每当我试图对《局外人》的阅读过程中产生的思绪进行一番整理时,笼罩在头脑中的,全是书中那无数次出现的灼热阳光。阅读是轻松的,平淡的陈述中甚至感觉到诗意流动。为     

为生存寻找理由

"量的伦理"和"过程说"分别由加缪和史铁生提出.随着上帝的死亡,传统的伦理道德也消失殆尽.上帝缺席的世界被加缪称作"荒谬的世界";而生活在荒谬的世界里的人们倍受无意义的生活之折磨.面对冰冷的世界,人们要想继续生存下去,他们必得找到生活的意义."量的伦理"和"过程说"为人们提供的生活之意义,加缪称其为"荒谬生活的伦理".     

荒诞镜像下的反抗哲学——评《鼠疫》

阿尔贝·加缪在世界文坛享有极高的声誉,其作品往往被分为两大阵营:荒诞与反抗系列.然而,《鼠疫》并不是这样,它是加缪少有的兼具荒诞与反抗哲学的著论,意图以精神之觉醒,推动"反抗"质的飞跃,继而扭转现实之状,成为加缪自成一体的荒诞镜像下的反抗哲学.     

加缪和史铁生生存哲学的双向阐发

随着上帝的死亡，人深陷于价值虚空、意义缺失的荒诞与绝望的世界中。因此，人要想继续生存下去，必须寻找到新的生活的意义。“量的伦理”和“过程说”正是加缪和史铁生两位作家对此的解答。     

加缪：他的大不同

加缪说过,诞生到一个荒谬世界上来的人唯一真正的职责是活下去,是意识到自己的生命,自己的反抗,自己的自由。他说,如果人类困境的唯一出路在于死亡,那我们就是走在错误的道路上了。正确的道路通往生命,通往阳光。     

加缪的“局外人”感悟

《局外人》(1942年)是加缪的成名作,也是荒诞性文学的代表作品。它形象地体现了存在主义哲学关于"荒谬"的观念;由于人和世界的分离,世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的,而人对荒诞的世界无能为力,因此不抱任何希望,对一切事物都无动于衷。本文主要是针对加缪的《局外人》进行论述,同时谈谈自己的一点感悟。     

直面“荒诞”的第一人——默尔索的孤独世界

“荒诞”是法国20世纪50年代诺贝尔文学奖获得者加缪哲学美学思想表现的主题之一。加缪认为“荒诞”是人自身与外在世界之间的一种相互冲突与抗衡,更是人对存在本身意义的一种生命意识的关注与反思。《局外人》小说的内核旨要正是对人类生存遭际中“荒诞”感的刻画与呈现,诠释了“荒诞”意识背后隐涵着种种深刻的生命意识哲理,给活在当下的人们以深刻的启悟意义。     

论萨特"虚无"与加缪"荒谬"的共通性

“虚无”和“荒谬”作为萨特和加缪哲学的关键术语,集结了他们对生存最人性化的思考。通过对这两个术语的分析得出萨特和加缪在同一个时代课题下对生存乐观思考的共通性:一方面,“虚无”和“荒谬”都表明了人的生存处境,而且这种处境中充满了挥之不去的矛盾和冲突;另一方面,“虚无”和“荒谬”又体现人了生存的希望,它让我们在生活中勇敢地“带着病痛活下去,”从而穷尽生活的各种可能性。     

同途而殊归——《恶心》与《局外人》比较谈

在形式上,《恶心》与《局外人》都是主人公的自述,文学与哲学融为一体;在内容上,二者都以"世界是荒诞的"为前提和底色,都塑造了一位严肃、阴郁、痛苦的思想者形象,洛根丁和莫尔索思想的前提和出发点都是"上帝死了".但是萨特主张自由选择,加缪相信人无可选择,每一种人生都是空虚,改变不了最终的虚无,二人同途而殊归.