《十日谈》伦理叙事的重新阐释

《十日谈》关于教会腐朽与淫乱生活的批判是中世纪教会真实生活的写照,并不是作家出于文艺复兴的时代需求而刻意夸张的结果。通奸叙事是对典雅爱情中柏拉图之爱的一种补偿,市民伦理从理想主义的精神之爱升华为理性主义的性欲之爱。在女性异端运动风起云涌的时代背景下,伴随着女权运动的萌芽,作品歌颂了女性的美德。同时,作品所传播的人格平等思想受到了基督精神的影响。     

学习者视角下问题驱动的中学慕课设计

慕课在实现优质课程资源共享、突破传统课堂教与学的时空限制、促进教育公平、推动终身学习进程等方面具有重要积极作用.当前慕课建设过程中相关人员对于慕课的设计仍存在对学习者参与在线学习的真实需求考虑不够、课程设计结构混乱、逻辑不严谨等问题.为了进一步贯彻学习者为中心的慕课设计理念,通过对慕课设计相关研究的回顾提炼出慕课设计的...     

《十日谈》作品中爱情观的根本特征浅析

《十日谈》是文艺复兴时期著名的艺术著作,被称为是"人曲",它强调解放人性,人追求自由与幸福的权利要大过神的权利。《十日谈》虚构了一个人间快乐的伊甸园,人们可以自由地追求爱情,并且不用受到刻板礼教的约束。     

情的赞歌与性的宣言——《一千零一夜》与《十日谈》爱情故事之比较

爱情故事是《一千零一夜》与《十日谈》共同的亮点,由于文化背景和创作意图不同,二者呈现不同特征:阿拉伯民族情重爱浓的文化传统和伊斯兰教教义的束缚使《一千零一夜》的爱情故事重“情”不重“性”,而卜伽丘反禁欲主义、促进人性解放的决心则让《十日谈》的爱情故事重“性”不重“情”。二者恰当结合于婚姻之内,这才是现代人的爱情选择。     

卜伽丘的“婚恋观”

卜伽丘作为文艺复兴早期人文主义代表，他在反对禁欲主义的基础上，提出用人受代替神爱，形成以“婚姻自由”、“男女平等”为核心的资产阶级婚恋观，对人类婚姻道德的发展起了进步作用。     

浅析《十日谈》与“三言”中情爱伦理观的新变化

作为同处于社会转型期的《十日谈》和“三言”，在情爱伦理观方面都表现出和封建传统情爱伦理显著乖离：肯定男女情爱的合理，歌颂爱情的力量，讽刺宗教禁欲的虚伪；在已婚男女中对妇女再嫁，婚后偷情的态度较为宽容，在婚姻考量中金钱开始冲击门第。这种变化产生的原因与当时社会经济中产生资本主义萌芽，社会思潮中产生了人文主主义思潮和反程朱理学思潮有关。     

退回过去与走向未来——《金瓶梅》与《十日谈》性道德观念之比较

《金瓶梅》与《十日谈》作为中、西方两大文学杰作,虽然二者在篇(?)结构上不同,但两部小说在出版后却由于相似的原因——对性的(?)写,遇到了相类的命运.也正是由于此,为我们提供了可比较的前提.性和情爱是两个很难截然分开的层面.但《金瓶梅》和《十日谈》的作者在描写这个问题时,由于观念的不同,因而产生了不同的倾向和判断.同样,不同的描定、倾向和判断,也反映出两位作者不同的性道德观念.     

两种情欲叙事——比较视野下看《三言二拍》中的个体意识

《三言二拍》作为中国古代优秀小说，常被认为代表了明代资本主义萌芽时期人文主义的兴起，然而通过与《十日谈》中的小说进行对比研究，可看到两部小说虽然都提倡“情”的重要性，但是在最终的价值指向上完全不同，而这与个体意识的发展有密切关系。     

从《十日谈》看薄伽丘的女性观

薄伽丘是文艺复兴时期杰出代表之一,他在《十日谈》中宣扬人文主义思想,描绘了许多形态各异的女性形象,流露出浓厚的女性意识。对于封建制度压迫下的女性给予深切的理解与同情,热情地歌颂和赞扬了女性的善良,机智,肯定女性追求爱情,自由的权利,鼓励女性去积极争取属于自己的幸福,这些都反映出作者开放进步的女性观。但是由于中世纪晚期复杂的审美取向和社会风气,加上受到男权主义思想的影响,薄伽丘的女性观是复杂而矛盾的,暴露出他自身的局限性。     

是“占领”,而非“攻占”

《不会吟诗也会吟——诗词创作十日谈》(四川文艺出版社2009年7月第1版)第13页在谈到毛泽东的诗词创作时,有这样一句话:"然而,感兴到时,他写《人民解放军攻占南京》,……"这句话把毛泽东诗词名篇的题目弄错了,正确的题目应是"人民解放军占领南京",而非"攻占南