南音“南北交”初探——以南曲《听见雁声悲》为例

南音曲牌与唱腔的基本结构中蕴涵着丰富的南音乐学功能,其中南北交类曲牌颇具特色且有学术研究价值。通过以典型的南曲《听见雁声悲》为例,从南音与南戏相互融合的历史痕迹、南音曲牌的基本音乐结构与南音曲牌唱腔的特点,论证探讨南音“南北交”的源流、乐学功能与唱腔艺术。     

高则诚与《琵琶记》的问世述传

高则诚的《琵琶记》自诞生起就风行于大江南北,并成为我国戏史上的一颗耀眼明珠,不但是我国南戏发展成熟里程碑式的伟大剧作,素有"南戏中兴之祖"的称誉,同时也饮誉海内数百年,即使在今天它仍然散发着其独特的艺术魅力。     

论元代戏曲中的负心书生形象

元代戏曲包括南戏和元杂剧。南戏中有很多描写负心书生形象的作品,而元杂剧中此类题材的作品却比较少。比较南戏和元杂剧中书写负心书生的作品并分析其思想历程,可了解当时人们对书生的态度以及当时的环境下书生负心现象产生的原因。     

生旦净丑闹浙南

在南戏的故乡温州及各市区县,近年戏剧演出向广大农村、山区深入。"僻壤常闻锣鼓响",已经解决温饱问题的乡亲父老们,常在看戏听戏的陶醉中乐开了怀。浙南城乡演戏热温州一带是南戏的故乡。千百年来,瑞安、永嘉、平阳、瓯海一带,男女老少都有看戏、听戏的爱好。过节逢年,红白喜事,重要活动,各地乡村     

徐元《八义记》对南戏《赵氏孤儿记》的改编及其意义

以德国柏林国立图书馆藏本《重校古八义记》为中心,展现徐元如何改编南戏戏文、创作文人传奇。徐元将南戏《赵氏孤儿记》,重新命名为《八义记》,以典雅的文笔改写《孤儿》唱词,以贴合史实的标准改编剧情,体现出明显的文人审美趣味。徐元还以剧中人物为自我写照,以剧中的君昏臣佞讽刺正德朝政局,说明他已经将南戏传奇作为抒情言志的文体来写作。徐元与沈龄、姚懋良等戏曲作家,在正德末嘉靖初的十几年间,以文人的写作方式和主体意识,如创作传统诗文一般写作传奇,促使文人传奇发生了与南戏戏文迥然不同的质的进化,迎接晚明文人传奇高潮的来临。     

充分利用各种资源 强化校本课程开发

正一年前,我校以莆田市教育局提出的"莆仙戏曲进校园"的精神为契机,把这次活动作为一次强化校本课程开发的探索。本文以这次的校本课程开发为例,谈谈基础比较薄弱的学校,如何充分利用、发掘各种资源,进行开发校本课程。一、利用地方文化特色,编写系统的校本教材莆仙戏源于唐,成于宋,盛于明清,被誉为宋元南戏的"活化石"。作为一种历史悠久的戏剧,有着自身     

论南戏《小孙屠》的叙事特征

通过剧本研读,结合具体情节、台词分析后发现,南戏《小孙屠》的人物形象塑造典型鲜明,情节设置简短凝练、关目构思奇巧、戏剧冲突焦点集中。这些叙事特征来自于剧作者对伏笔、叙事视角、双线叙事结构、冲突构建、典型性人物塑造等叙事手段的运用。通过对南戏《小孙屠》叙事特征的分析,有助于提高人们对中国早期戏曲在叙事技巧探索方面的认识。     

南戏中“贴”的分化与“老旦”的形成

南戏中的“贴”，原意为旦之外又贴一旦，早期既可扮演年轻女子，又可扮演老年女子，在南戏中早期专门扮演老年女性的有贴、净或丑，而净可能更早于贴。由于剧文的发展，老年女性被要求行为端庄，表演以咏唱为主，逐渐出现了“夫”(夫人)。明嘉靖隆庆年间，出于戏曲情节的需要，“老旦”与“贴”混标并存，到了万历年间，“老旦”盛行，“贴”则专门扮演“旦”以外的年轻女性了。     

"戏文三种"与"四大南戏"研究综述

对近代以来现存宋元南戏剧本《永乐大典戏文三种》和“四大南戏”的研究状况进行了梳理和归纳，提出了对研究现状的一些看法，希望能为元杂剧、南戏乃至中国戏曲史的研究提供一点参照。     

浅谈南戏故乡群众戏曲团队现象

南戏诞生于800年前的温州，又称“温州杂剧”、“永嘉杂剧”或日“鹘伶声嗽”。温州作为南戏的发源地，在中国戏曲史乃至世界戏剧史上有着举足轻重的地位。研究戏剧化，不能不去研究南戏。元末被尊称“南曲之祖”的温州人高则诚作的《琵琶记》，就是我国学史和戏曲史上的一颗璀璨明珠。800多年深厚的历史化积淀，熏陶了一代一代的瓯越民众。在新的时期更是焕发出勃勃生机。