杂技、魔术与巫傩文化

近些年来,文化界对于传统巫傩文化的研究有很大进展,其中关于傩戏、傩舞、傩仪已有不少研究成果,但是对于杂技、幻术（魔术）与巫傩的相关课题,却很少有人涉及,不能不说是一大遗憾。其实在诸多表演艺术中,杂技、幻术与巫傩的关系是最密切、最久远的,值得认真探讨。现就以下的几个问题作些粗浅的论述。     

彝族传统体育“大刀舞”文化阐述

滇是彝族的主要聚集地,彝族民间武术曾经在这个地方广为流传,并深受当地人民喜爱。传统体育“大刀舞”是旧时彝族民间武术的一个缩影,也是彝族传统体育文化的主要内容。彝族传统体育“大刀舞”集宗教、民俗、生产、娱乐于一体,是了解和认识彝族文化的重要途径。本文运用文献资料、田野考察等方法,从人类学和民族学的角度出发,对“大刀舞”的特殊外在表现形式、独特的遗留形式进行系统分析,阐释彝族传统体育“大刀舞”的开展情况,探讨在漫长发展过程中逐渐形成的多元文化特点。     

浅谈中华民俗体育之傩舞的新内涵

运用文献资料,实地调查和访谈等研究方法,对与中华古文明同行的傩舞和徽文化背景下的傩舞进行了探讨,研究认为:傩舞的产生,发展与古时的民间信仰和自然人文条件密切相关,傩舞实际上是民间宗教信仰、各种祭祀仪式和公共庆典活动展示过程中的一个组成部分;而徽州傩舞,由于它对地理空间、场所的依存、与自然人文条件的互动和互育,形成了独具特色的艺术形式和风格.随着现代社会变迁,在徽文化旅游事业的推动下,徽州傩舞又有了新的演绎、新的发展和新的内涵.     

浅析自然崇拜对湘西地区舞蹈的影响

湘西地区地处“蛮楚”之地,文化中体现出许多傩文化的特征,保留着较多的神话与宗教色彩,凸显出鲜明的原始特点。在母系氏族社会后期就已出现并逐渐盛行巫傩文化,湘西地区文化的产生和发展有着特定的傩文化气候。湘西地区的舞蹈在一定程度上受傩文化的影响,同时这地区的舞蹈也蕴涵着浓厚的巫傩文化色彩。本文通过湘西地区人民对自然崇拜及傩文化的阐述,简单论述傩文化对湘西地区舞蹈的影响。     

曹植《鞞舞歌》的价值与意义——兼析他的艺术精神和文艺思想观

曹植于魏黄初年间创作《鞞舞歌》并序文,依前曲改作新曲,跨越了文学、音乐、舞蹈等艺术形式。此作品不仅具有历史意义和政治作用,也有较高的艺术价值,蕴含着曹植的文学艺术一体思想观。本文阐释并分析学界此前较多忽略的这一块内容,通过《鞞舞歌》显示曹植的文艺思想和艺术精神,探讨它给予后世的启迪性。     

前蜀宫廷队舞《折红莲》考论

前蜀宫廷队舞《折红莲》在继承前代采莲舞的同时亦有新变,道具装饰华丽精巧、舞台构思新颖独妙、场面气势盛大恢弘、技术设备先进高超、致词长歌等程式设计,为宋代队舞《采莲舞》的定型作出了有益的尝试。前蜀后主王衍喜舟戏、崇道教,尤好宏大奢华的聚会及演出,故创制了带有道教情韵的大型队舞《折红莲》,此舞或代表了前蜀乐舞的最高成就。《折红莲》在后蜀宫廷曾多次演出,经雅化后,与《回鹘》队舞等一起,随入宋的官员及乐工传至北宋宫廷,推动了宋代宫廷乐舞的发展。     

《观舞记》说课

这是湖北省襄樊市初中语文说课比赛一等奖获得者王莹老师的说课稿。在比赛中,王莹老师对教材深刻的分析、对教学过程精彩的阐述及恰到好处的肢体语言的配合,使比赛现场鸦雀无声,听者凝声静气,当说课结束,全场报以长时间热烈掌声。     

浅析东江麒麟中麒麟的造型特色与装饰意味

以东江麒麟舞中麒麟的造型作为着眼点,对代表东江麒麟文化的惠州小金口镇的麒麟舞进行深入调查,重点放在对麒麟头部造型与图案的分析上。通过分析比较,发现东江麒麟的造型显得仁慈、安详,体现出麒麟祥瑞、喜庆的特点,其装饰图案处处体现出中国传统吉祥图案的特点,装饰性强,寓意深刻,寄予了东江人民对生活的美好向往,体现出朴素的美学观念。     

双人旱船舞作为非物质文化遗产的保护与传承

南街村双人旱船舞用舞蹈语言讲述了一个渔家生活的艰辛和快乐的故事,表演文武兼备、雅俗共赏,富有生活情趣,具有浓郁的地方色彩。其传承方式是以艺人口传心授的方式,没有固定的师徒关系,也没有强制性的传授关系,全靠学者的志趣而定。双人旱船舞在中华民间舞蹈中实属少见,颇具学术价值、观赏价值和历史价值。但如今双人旱船舞的现状却不容乐观,由于一些表演双人旱船舞的老艺人年老体衰,并且有的已经逝世,而学习这个舞蹈的青年人不多,舞蹈特技大多失传,高难动作无人表演,后继无人,因此,这一民间艺术的瑰宝将如何进行保护、抢救和继承发展,值得我们共同关注。