全文获取类型
收费全文 | 936篇 |
免费 | 6篇 |
国内免费 | 11篇 |
专业分类
教育 | 601篇 |
科学研究 | 40篇 |
各国文化 | 19篇 |
体育 | 158篇 |
综合类 | 57篇 |
文化理论 | 7篇 |
信息传播 | 71篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 19篇 |
2022年 | 35篇 |
2021年 | 20篇 |
2020年 | 26篇 |
2019年 | 15篇 |
2018年 | 9篇 |
2017年 | 24篇 |
2016年 | 40篇 |
2015年 | 66篇 |
2014年 | 119篇 |
2013年 | 77篇 |
2012年 | 54篇 |
2011年 | 77篇 |
2010年 | 74篇 |
2009年 | 61篇 |
2008年 | 64篇 |
2007年 | 43篇 |
2006年 | 22篇 |
2005年 | 23篇 |
2004年 | 15篇 |
2003年 | 18篇 |
2002年 | 7篇 |
2001年 | 10篇 |
2000年 | 13篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 2篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有953条查询结果,搜索用时 531 毫秒
31.
文章对武术套路所具备的"舞"的属性进行研究,研究结果表明:武术套路是由"武舞"发展而来的,并通过对武术动作的"舞"化来展现武术的技击含义,作为身体表现艺术的形式,在表现的审美功能上的"舞"化又使得武术套路具备了"形式美"和"意境美"。 相似文献
33.
34.
35.
36.
原始社会用舞蹈来表达意志与愿望,舞蹈家把这种萌芽状态的原始艺术培育、壮大,发展为灿烂的现代舞蹈艺术。舞蹈家以自己的身体机能为手段,把人间的喜怒哀乐,传递给观众,引起共鸣,鼓动激情。我把舞蹈家所创造的形象,通过画笔记录下来,进行再创造,形成人们另一种美的享受。艺术家的任务是探索发掘生活的美,炼成典型形象,以丰富人们的文化生活。我爱看戏看舞,戏和 相似文献
37.
本研究采用文献阅读和问卷调查法,以威海市广场舞开展状况和威海各大学的广场舞开展状况为研究对象,调查整个威海市的广场舞开展状况,联系威海大学生实际,为在大学校园开展广场舞课程,进一步推动威海地区的广场舞进校园活动提供切实可行的方案和理论支持. 相似文献
38.
近年来,为积极响应教育部、国家体育总局、共青团中央关于开展全国亿万学生阳光体育运动的号召,我校积极开展阳光体育活动,不断丰富课程内容,积极贯彻"每天锻炼一小时,健康工作五十年,幸福生活一辈子"的现代健康理念。学校将体育课程建设与促进和谐校园紧密结合,营造人人参与、生气勃勃的校园体育氛围,保证了《国家学生体质健康标准》有效实施。在阳光体育活动的蓬勃开展中,我校也逐步形成了有富有特色的阳光 相似文献
39.
花腰傣猫猫舞文化历史悠久、底蕴丰厚,作为一种古老、独特的民间文艺形式,具有较为鲜明的地域性与族群性的村寨文化表征。在花腰傣村寨传统的生活中,它作为祭祀仪式的一部分,与花腰傣人的日常生活紧密联系。在当下多元文化背景下,猫猫舞也在发生演变,主要是祭祀的功能逐步弱化,而展演艺术和休闲健身的功能却在不断强化,既深受现代社会多元文化的影响,又坚守着自身独有的文化内蕴,在不断构建新的民族村寨和谐文化的进程中,具有重要作用。 相似文献
40.
蔡智忠 《天水师范学院学报》2015,(2):115-118
甘肃天水是中国历史文化名城,又是陇右文化区的中心和腹地。天水历史上亦农亦牧的自然经济方式、华戎错杂交汇的人文生态氛围,以及此起彼伏的争战攻伐造就了陇人的尚武之风。诞生在天水的鞭杆舞是说明这一特征的主要文化案例之一。研究表明,天水鞭杆舞既是民俗艺术文化,又是民间武艺文化;它既有观赏性,也具一定的学术性。对其进行历史性的考察与保存,并在此基础上对其文化价值进行挖掘与开发有着重要意义。 相似文献