从渊源流变看原生态广场舞的美学特征——以闽南“拍胸舞”为例

原生态广场舞源于原始氏族部落的巫术礼仪活动,是一个民族或地区群体意识、情感、信仰、历史、文化心理的集合呈现,裹挟着源远流长的文化传统.文章以闽南“拍胸舞”为例,力图探寻原生态广场舞在长期的演化过程中形成的崇高(壮美)、诙谐、古拙和整饬的美学特征背后的理由.     

唐朝“第一乐曲”《破阵乐》源流及其曲风舞容略考

被称为唐朝"第一乐曲"的《破阵乐》,其从产生到演变的过程均贯穿于唐朝始终。《破阵乐》是一首具有鲜明政治色彩的乐舞,在唐朝宫廷之中发挥了十分重要的作用,被广泛地运用到军队庆功、朝会、郊庙祭祀等多种场合。     

两汉时期女子长袖舞的流行与舞蹈形态探析

两汉时期的女子长袖舞成为汉代舞蹈中最为引人瞩目的"亮点",且对后世舞蹈产生了深远影响。两汉时期的女子长袖舞在宫廷和民间均广为流行,在服饰、音乐、舞蹈动作方面有着鲜明的个性特征,酣畅淋漓地表现了该时期人们的内心真挚情感状态。     

从“翘袖折腰”舞看刘邦大败项羽建立大汉之史诗

汉代的"翘袖折腰"舞与刘邦打败项羽建立大汉之史诗有着一定的偶然与必然。刘邦成功赢天下,项羽失败刎乌江,这种结局是诸多因素作用的结果,其中项刘二人的性格、心态对他们的成败所产生的重大影响是不可忽视的。     

从英译《赠张云容舞》看译者的主体性与再创作

在传统的翻译理论中,作者中心论和文本中心论占据着绝对的统治地位,译者在翻译过程中经常处于一种被动的边缘状态。但译者作为整个翻译活动的主体,在翻译过程中必须发挥自身的主体性,对所译文本有策略地进行再创作。本文通过美国诗人艾米.洛威尔英译杨玉环的《赠张云容舞》为例,探讨译者在翻译过程中应如何把握原诗精髓,又是如何在原文作者、译文读者及自身文化间作出自主选择,进而引发对中国古典诗词英译过程中译者主体性的思考。     

我,就是我

编辑导语这是一篇写人记叙文。本文亮点是:采用了多角度扫描的创新思维。将一个多面女孩儿栩栩如生展现在大家面前,突破了用一件事或几件事写人某一方面特征的常例。我叫周杨晗瞳,我的名字里面除了爸爸的姓,还加上了妈妈的姓。我长得又瘦又小,8岁的我才40多斤,风大的时候,我甚至会"随风起舞"。一张典型的瓜子脸,眼睛虽然有点儿小,但是,却非常     

宗族社会视野下大余旁牌舞体育民俗活动探析

大余旁牌舞是在吉村康屋宗族中流传的一种客家体育民俗表演活动,模仿古代两军对垒破阵的战斗过程,兼具实兵实战和表演娱乐的特色.旁牌舞的传承与发展契合客家宗族社会发展的需要,具有明显的宗族属性和特点.     

机器人走“8字舞”例析

在生物界中,我们可以观察到一个关于蜜蜂的奇特的现象。蜜蜂常常会在空中飞出一个"8"字形,就像是在跳一种"8字舞"一样。而这种现象蕴含着一个有趣的科学道理:蜜蜂在这样做时,实际上是在用一种特殊的方式告知同伴蜜源的方位。它们的飞行轨迹与地面垂线的夹角,就正好表示了蜂房、太阳和蜜源三者之间的相对角度信息。当其他蜜蜂看到这样的信息时,就可以根据太阳的方向找到蜜源了。当然,如果是阴天或下     

舅爷爷的舞步

<正>左手红帕,右手绸扇,身着一袭洁白的舞蹈服,伴随着节奏感极强的音乐,挥臂,扭胯,转身,开扇……他率领着一群老太太尽情地舞动着,一头银发飞扬,满眼笑意盈盈。——这就是我的舅爷爷。舅爷爷原是位乡村教师,已在那座古旧的乡村小学工作了三十余年。他尽心尽责,深受学生喜爱。年轻时,学校曾有过抽调进城工作的名额,同事们纷纷谈论,认为实力过硬的舅爷爷应该是不二人选。结果却令人大跌眼镜——由于平日不懂得讨好领导,舅爷爷白白错失了这样一个好机会。人们扼腕叹     

基于“双链联动”的中职民族舞蹈教学探究——以壮族扁担舞为例

本文以壮族扁担舞为例,针对中职民族舞蹈课程的开设存在缺乏合理资源建设、教学目标定位模糊、教学模式相对滞后、专业师资队伍匮乏等问题,论述构建壮族扁担舞“双链联动”的教学模式策略:“线上+线下”纵向衔接、“校内+校外”横向互联,构建职业院校多元化民族舞蹈教学体系,促使民族舞蹈采于民间、研于课堂、创于实践,有效促进民族文化传承与中职民族舞蹈教学的融合发展。