一场舞过的青春

要用什么来形容这样的光景？一年里发生这么多故事，谁有可以预知结局的先知先觉？     

简述流坑傩舞

“流坑傩舞”是一门古老的民间艺术。因其出自宫廷，故服饰华丽、气势非凡。它的伴奏不仅有锣鼓等打击乐器，还有丝弦乐器以及吹管等乐器，这在其它傩舞中是非常少见的。     

一篇险遭“流产”的报道——“南师大陪舞事件”报道回顾

2D04年10月26日，《新周报》创刊号刊发了关于“南师大陪舞事件”的报道，成为当期报纸影响非常大的一个“亮点”。回味这次报道采访及写作的前前后后，我个人感到颇多感触。     

江西省南丰县建立傩舞文化陈列展

2005年,我国著名民间文化保护专家冯骥才先生考察南丰傩舞时提出,在南丰石邮村建立小型博物馆、做适度旅游开发、搞好傩舞的传承并对下一代进行审美教育。日前,南丰县三溪乡石邮村建立了傩舞文化陈列展览室。傩班的傩舞艺人把个人珍藏的获奖艺术品捐赠给展览室,并邀请县档案局的工作人员指导布展。     

关于"巴山舞"的继承推广与发展的调查研究

以湖北省普通高校巴山舞为研究对象,采用文献资料法、问卷调查法及统计分析法。笔者结合巴山舞的特点：强烈的民族性、鲜明的时代性、高雅的艺术性、简易推广性及比赛的宽松性,对巴山舞的现状进行了分析：当地跳巴山舞的人们比周边地方的要多,不过周边地方巴山舞开展的前景也不错。要很好地开展巴山舞要以民族特色、地域特色为基础,突出重点,与时俱进,不断对巴山舞进行创编,形成特色。     

中国传统体育文化的“活化石”——天水夹板舞

天水夹板舞是伏羲祭祀乐舞,是羲皇故里民间传统艺术最具代表性的形式之一,是中国传统体育文化的“活化石”。通过对夹板舞的挖掘与整理、夹板舞的功能解读及社会特征的研究,旨在张扬伏羲体育文化,弘扬我国民族传统体育。     

拓展文舞融界的跨媒介叙事

今世高科技发展掀起融界风潮,推动文舞融合向跨媒介叙事方向发展。跨媒介舞文的概念观点、关键术语、研究对象、方法方向等理论阐释以符号学、后经典叙事学、媒介学等为根基,讲究光合融界。今世数字舞蹈叙事为镜头而舞,“舞蹈+影像”叙事有更丰富的表现力;国风舞蹈叙事活化名画、名文、名香、书法、建筑、敦煌等文化符号,古今融界探索舞蹈与传统文化融合可能性,注重扩大国际影响力。     

华丽与浪漫——韦伯《邀舞》分析

通过对《邀舞》的乐曲结构及音乐特点的分析,揭示了浪漫主义奠基人韦伯在钢琴创作方面的风格特征。     

民族传统体育的“文化植入式”教学模式探析——以桂东南采茶舞引入高校体育课堂为例

该文以桂东南采茶舞的高校教学为例,探析民族传统体育的＂文化植入式＂教学模式,旨在为＂民族传统体育进校园＂提供方法支持。研究认为：在以文化传承为主旨的民族传统体育教学中,应确立技术传习和文化讲授并重的教学指导思想、动作技术与文化素养兼顾的教学目标、体育技术和体育文化俱全的教学内容;体育技术教学,必须依托传统文化,从文化与动作的关系中去寻找技术教学的切入点;体育文化教学,必须借助现代教学技术＂植入＂文化,以文化讲解引导技术传习,运用情景教学强化教学效果。