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教学关系总是以人为核心,通过人与人、与文化(知识)、与自我的交往关系实现人之“整体性”发展。“身体”作为人之存在的显现与展露,是通往教学世界的媒介:主体交往依赖身体进行互动,知识交往通过身体参与学习,自我交往更需借由身体获得反思。但对“身体”的误解和偏见却导致教学关系陷入“无身”之局面,主体交往成为教师对学生身体的规训和操练,知识交往通过压抑身体实现理性增长,自我交往沦陷为对身体的放逐,“整体人”的培养陷入窘境。因此,重审教学关系中的身体,成为培养“整体人”和“身体人”的关键。首先,应正视人与身体、理性与身体的关系,允许感性、体验等身体经验的参与,让人“显身”,实现身心一体的教学关系之建构;其次,正视教学关系中的身体表演,借由身体表演实现人的自我表达和呈现;最后,在对身体的观照和重审中解放身体,引导身体走向自由,并在身体秩序的规训下实现自由完满的人的培养。 相似文献
42.
立足现代性语境,以交往理性为理论视角,运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对遗产化进程中民俗体育展演共识进行论析,研究发现:民俗体育展演在嵌入现代性社会的遗产化过程中呈现出,由民间自发到政府主导、由文化叙事到艺术消费、由含蓄教化到游艺演出,由自我修养到功利化追逐的异化困境。在对交往主体的规范语境,主体间性,生活世界,交往理性症结的透视的基础上,提出遗产化进程中民俗体育展演共识的理性超越之策,即民俗体育展演在遗产化实践过程中:1)应细化行为主体规则,规范主体的实践行为;2)搭建行为主体的交流平台,构建兼容互惠的主体间性;3)重构交往主体的生活世界,凝聚主体间的交往共识,破除工具理性操纵的枷锁,消除价值理性的盲目追求,接续民俗体育文化的新传统,弥合传统与现代的裂痕,让新传统成为衔接过去与现代的有效形式,增强社会主义核心价值观,凝聚民族文化认同,提升国家文化影响力。 相似文献
43.
随着国内市场经济的飞速发展,中国与世界各国之间的经贸、文化、教育交往越来越频繁,每天都有很多国际会议在中国召开,翻译市场也随之火爆起来.翻译行业被称为日进斗金的"金饭碗",人才缺口比较大,从事交替传译和同声传译的口译人才在国内市场更是供不应求. 相似文献
44.
不适之表现一:面对一大堆陌生的面孔,孩子成了个"闷葫芦",怕和其他孩子玩耍逗乐,完全是个"独行侠".每天最热衷的就是放学.. 相似文献
45.
品牌是一个商品经济概念,这里我们应将品牌理解为是一个组织、尤其是为公众提供服务的组织雪给人们的感觉和印象。说起品牌,必定离不开产品。品牌是建立在产品基础上约,通过产品人们建立起对品牌的感觉阳印象。学校作为一个向公众提供服务约组织,其提供的设施环境、交往环境、 相似文献
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一、人是好群的好群是人的一种先天本能,但人的好群本能与蜜蜂蚂蚁的生物性本能不一样,人的好群除了其生物性需要外,还有其心理价值。人只有在社会中、在群体中,才能获得一种归属感和安全感,儿童也不例外,幼小儿童更是如此。孩子学会了说话、走路后,他就要主动去找小伙伴玩。能够被群体接纳的儿童往往内心比较平静、安详,他们在群体中会竭力维护群体所认可的规则,表现出与群体规范相一致的行为。 相似文献
50.
我和归元寺昌明法师个人交往长达50余年,除“文革”十年动乱,我俩联系从未间断过,时间越久情更深谊更长.这3个故事给我的印象特别深刻.
两个冬菇包子
1961年6月的一天,十岁的我在武汉市归元禅寺边的西桥小学(现武汉市翠微路中学校址)读小学三年级.上学途中,我不小心将母亲给过早的五分钱丢失了.我伤心地痛哭流涕,沿路寻觅.
“咬脐(我的乳名),看你哭得成个么样子.”当时在归元寺素菜馆任经理的昌明和一个小和尚推着三轮车在青石桥下卖早食.他将两个热乎乎的冬菇菜包子递给我,连催带哄地说:“快趁热的吃,你听,学堂上课的铃声响过了!” 相似文献