我们需要什么样的国学

作家刘心武的研究引出一番学术争论。刘心武的主要研究方法和学术观点,据说是“从金陵十二钗中的秦可卿着手,详细考证了书中各人物的生活原型”,开创出红学研究中新的“秦学”分支。但是,红学家们大多不屑一顾,更有一位批评者说:“学问越做越深,离艺术越来越远,离无聊虚妄却越走越近。”     

诗谶吾生信有之

人这一生有的时候真是难以言说，有人就一辈子淹没在了自己的预言中。唐代的才女薛涛，八九岁就通音律，会作诗。有一天她父亲抱着她坐在庭院里，指着一棵高大的梧桐树诌了一句诗，并要女儿续，才思敏捷的小薛涛脱口而出：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”父亲听了立刻皱起了眉头，心中久久愀然。可能这位父亲也预感到了薛涛悲惨的命运，预见了她沦落风月场，迎南送北，被人戏谑“女校书”的那一天。     

小议《水浒传》的人物出场特征

我国古典小说很讲究人物出场，往往人物一出场就知道他的身份，又了解他的性格，甚至通过某甲出场还同时写了某乙，而所有这些，又往往不是作者细致地介绍出来的。作者有时根本不加任何叙述，一开始就让人物用自己的言行去说明；有时用几笔，也总是淡淡的勾勒，但人物的形象却常常一接触就印象鲜明。著名的长篇小说《水浒》在这方面的处理，十分出色，很值得探讨。     

中国古典小说《红楼梦》中的元语言

元语言并非后现代主义的专利,一向被视为最传统最保守的中国古典小说中也被打上了元语言的烙印。通过对中国古典小说中话语标记语和元指称等元语言现象的探讨,我们不难发现元语言《红楼梦》的叙事中发挥着不容忽视的功用,由元语言构成的叙事干预评论给小说自身巧妙地划分着层次,让文本更有效地说着故事。     

中国古典小说与西方传统小说结构艺术之比较

中国古典小说与西方传统小说，由于文化土壤不同，在结构艺术上呈现不同的特征。中国古典小说深受史传文学的影响，其结构艺术呈现出以事件为中心结构全篇的态势，形成了以顺叙为主的封闲性系统。西方传统小说受神话与史诗的影响，以人物为中心结构全篇，形成开放式格局。民族文化心理的不同，又使中国古典小说在结局的处理上，多以喜剧来结束全篇。而西方传统小说却多是悲剧结局。     

结果期待意识对中国古典小说的影响

结果期待意识作为一种极富民族特色的审美心理，它对中国古典小说的情节安排、人物形象塑造及大量名续书的出现，都产生了明显影响。同时，它还对中国古典小说特有的章回体形式、宋元话本结构形式、叙述方式及视角、艺术手法、语言特色等产生了影响。     

浅析杨译《红楼梦》习语的翻译

评析了名翻译家扬宪益、戴乃迭夫妇对中国古典学名《红楼梦》习语的翻译，并探究了译对汉语习语翻译的策略和原则．     

大观园——神奇的艺术创造

《红楼梦》与其说足一部神奇的书，不如说它是一个神奇的世界，一个和我们生活的世界一样丰富多彩一样生机勃勃一样魅力无穷的世界。说它是一朵奇葩．不如说是滋养它的土壤，生生不息，永不衰竭。这是一部值得你一辈子用心品读的书。要穷究《红楼梦》的整个世界无疑是徒劳的，正如作     

《西游记》以假乱真模式的艺术价值及其成因

小说<西游记>多次采用了以假乱真的创作模式.所谓以假乱真模式是指作品中原有一个人物形象,后在小说故事发展过程中又出现一个与原有的人物形象外形相类似的形象,并与原有的人物形象产生矛盾,从而推动故事情节的发展,增大故事的容量.<西游记>中的以假乱真大致可以分为两类:一类是并不出现真假难分的场面,假象与真象之间矛盾并不激烈,故事情节的发展主要由假象来推动.如孙悟空变成的假牛魔王、假有来有去,观音变成的假凌虚子,红孩儿变成的假观音,牛魔王变成的假八戒等.另一类是出现真假难分的场面,假象与真象之间有激烈的矛盾斗争,故事情节的发展由假象与真象共同推动.如第五十七回里的真假孙悟空,连观音也不能分辨清楚,于是真假孙悟空上天入地,一直争论打斗到如来佛祖那里.众多的以假乱真使<西游记>这部小说异彩纷呈,给人以妙趣横生,目不暇接之感.     

论《红楼梦》的神话意识表现

《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，但书中也有许多超出现实以外的内容。章将从福州意识这个特定视角切入，从《红楼梦》所关注的“民族性”、“率真”和“幻想”三个方面来论述神话意识在作品中的表现。