关于我可爱老妈的一切

深夜醒来，望着窗外清冷的月光，突然想起远方的老妈，想起那个总在黄昏下踌躇的背影，想起在她身边的那些时光那些往事，心里就有一股暖流在流淌，静静地，像美丽的月光，在这个寂寞的夜照耀我。     

清代朴学家的诗话创作

清代学术对诗学影响深远而广泛，因为清代是学不废文，文不废学，学术与文学相互融通的时代，学者参与诗话创作蔚为风气，形成了一个规模较大的学者型诗话家群体，大量质量上乘、学术价值较高的学者诗话流行于世。考察朴学家的诗话创作，可以揭示清代学术对诗话的繁荣所起的举足轻重的作用。     

论吴浊流小说中的祖国认同

文章以吴浊流小说中对于岛与大陆关系构成的叙述为探讨对象，意图从此一类叙述中，梳理出吴浊流如何揭示新一代台湾人的“我城”心态为一认识上的误区。此外，亦从吴浊流书写上述一类叙述时隐含的态度，论述吴浊流对于“中国”此一文化身份的认同并没有根本上的改变。小说中，当吴浊流终于确认了“我城”心态的不合理性之时，其实也就是否决了“我城”心态持有者对祖国由希望到失望这一立场的合理性。换言之，吴浊流其实也就是解决了自己徘徊于岛与大陆之间的认同困惑，确认了自身的祖国意识、原乡情结，实现了自身的祖国认同。     

汉字形、音、义的认知过程与识字教学

一、汉字形、音、义之间的关系 1.汉字形、音、义的系统性 汉字是记录汉语的书写工具,要全面、细致地研究汉语,就要从汉字入手,分析汉字的构成规律.     

从力主"盛唐元音"到"渐涉宋人藩篱"——论吴伟业后期诗风转化的原因

吴梅村祧继云间诗派主张,力主"盛唐元音",后期诗歌则"渐涉宋人藩篱".这种转变并非直接受钱谦益影响,而主要是源于他对明"前后七子"复古得失的认识,同时又受到了明清易代的沧桑巨变的影响,反映着明清之际文学思想发生重大变化的总趋向.正是这种趋向,为清诗的发展提供了正确的导向.     

吴侬软语话苏州

语言是文化的载体,方言是一种语言的变体,是在一定的条件下发展成为独立的地域性语言,有浓郁的地方文化特色。“宁愿听苏州人吵架,也不听宁波人说话”这句俗话,足以形容苏州方言的悦耳动听。苏州话历来被称为“吴依软语”,是吴方言的代表,其最大的特点就是“软”、“柔”、“甜”、“温”、“糯”。     

明季清初滇南诗僧苍雪论略

苍雪是明末清初名诗僧、吴梅村、王士祯对他的诗作均有至评。本在略述其生平的基础上，以期对其诗歌和在清初吴中诗坛的影响作一准确的评价。     

清华简《系年》中的晋吴邦交

晋、吴两国的邦交是关系春秋中后期全局的一项重要内容。新出土文献清华简《系年》第十五章与第二十章的内容主要讲述了晋吴、晋楚邦交关系的变化过程,弥足珍贵。晋吴邦交始于巫臣使吴,大体经历建交始通—亲密会盟—各自疏离—争强争盟四个阶段,双方交往以"制楚"为核心,以互聘、会盟的和平方式为主。两国邦交前期,以晋国为主动,晋楚弭兵之后,反以吴国为主动。晚期,双方邦交关系破裂。越灭吴后,晋吴邦交为晋越邦交所取代。     

论“科玄”论战中吴稚晖的自然主义人生观

在“科玄”论战中，吴稚晖把“科学”应用于人生，试图确立一种与科学信仰相适应的人生信仰。在他看来，人仅作为自然界一部分而存在，人生观的内容无非是人的自然属性，而科学、理性的平等伦理则成为一种与生俱来的天赋，成为完善这种人生观的价值选择。这种人生观显然带有五四时代有一定积极意义的启蒙色彩，对传统的封建文化有一定的冲击作用。但它没有历史和社会的规定内容，这也暴露了其人生观的粗鄙性、庸俗性，反映了中国资产阶级懦弱性的一面。     

美丽的龙角山

在我的家乡有一座美丽的龙角山。在这儿,绿树成阴,鸟语花香,只要你一进山,保证你一定会流连忘返。一进山,你就会看见一棵古老的榕树,树上桂着一块牌子:欢迎您到龙角山。接着,就会有一座雕像