《儒林外史》－一首儒家思想没落的挽歌

《儒林外史》是一部表面上充满了讽刺、笑骂,实际上深藏着无奈、感伤的小说,作者的感时伤世就是基于自己尊崇的儒家思想全面没落、世风日下、古风不存的现实而发的。吴敬梓从四个方面表达了对于儒家思想全面衰落的哀挽：1．“身修而后齐家”－价值理想的贬值;2．“花酒陶情”－人性人格的扭曲;3．“菽水承欢”－人伦秩序的颠倒;４．“显亲扬名”－政治理想的没落。     

中国保险报:从全民到股份的体制跨越

4月18日中国保险报业股份有限公司的揭牌,可以说是今年以来我国新闻出版体制改革的最大手笔。用国家新闻出版总署副署长石峰在揭牌仪式上的话说,这是“新闻出版体制改革的一个新进展”。国家新闻出版总署署长石宗源、中国保险监督管理委员会主席吴定富等出席开业揭牌仪式,这样的高规格,也显示出高层对此事的重视和支持。     

“纽约版二元中心倒印”来踪去迹

近得邮友为我复印的吴荣先先生大作《乐美琮与纽约版二元中心倒印珍邮》全文。阅读后感到吴先生采访乐美琮,听他亲口所述曾获到郑晴初让他一个四方连,两个单枚。这可是一个从天而降的奇闻,但是中间与事实不符的甚多。     

请尊重我的情感

人最基本的需求之一,就是情感的需要。每个人都有对情感的渴望,希望在生活的点点滴滴中感受到相亲相爱的温暖。     

韦棣华基金会与中国图书馆事业的发展

192 0年韦棣华女士在武昌创办中国第一所图书馆学校 ,1 930年又以捐款为基础成立韦棣华基金会。 1 997年 ,在吴文津先生和杜克先生的斡旋下 ,韦棣华基金会在中国大陆设立“韦棣华奖学金” ,资助众多图书馆学、情报学专业的学子完成学业。表 1。参考文献 8。     

入世与出世:吴敬梓的两难抉择 --论《儒林外史》中仕与隐的矛盾

古代知识分子常常会遇到仕和隐的矛盾，吴敬梓也不例外。从个人性情来说，他是比较倾向于隐逸；但由于深受儒家思想影响，他又无法放弃自己的社会责任。以个人行为影响周围的人，从而间接地实现自己的社会理想的“教化”，是他在这一矛盾面前找到的平衡点。     

吴梅村“圆石”立墓考

明末清初诗人吴伟业病逝后,“墓前立一圆石,题曰诗人吴梅村之墓。”对于吴梅村“圆石”立墓之举,前辈学者颇多议论评说,但对吴梅村墓前所立之“圆石”究竟为何物,或未加详查,或略有误解。文章主要对诗人吴梅村死后以“圆石”立墓这一事迹进行初步地辨析和说明。     

母亲，我的童年

一忆起我的童年，我就会立刻想起我的母亲。她对我的谆谆教诲，对儿女海一样的深情，以及挂在她脸上的喜怒哀乐，总是重现在我的眼前，诱发许许多多有关童年的回忆。     

精于格律的风雅词论略

论述了南宋风雅词派的渊源、成因、题材取向以及审美规范，通过分析姜夔、吴文英代表词作，指出风雅词派的主要特点是词语雅化、精于格律、炼字炼句，用典隶事，既源于婉约词派，又异于婉约词派。     

"勾践"激起千层浪

在教<勾践灭吴>这课时,我想,对勾践这个形象,同学们都比较熟悉,我再按常规对他进行分析一定不感兴趣.记得一位教育家说过:"老师最根本的任务就是把学生的好奇心调动起来."怎样调动学生的好奇心呢?正当我苦思冥想的时候,教参上的一句话触发了我的灵感:"历史散文不过借助历史人物有代表性的言论行为揭示其本质特征而已,它无意塑造丰富多彩的典型形象."我突然想,如果把这篇历史散文改成一部历史剧,那就需要塑造丰富多彩的典型形象,假如从让学生做导演切入,学生一定会很感兴趣的.