孙权定都建业考

孙权统治中心随着军事斗争形势的变化,由最初的吴,迁移至后来的京口、秣陵、武昌等地,最后定都建业。     

民国时期桐城诗派的诗学承变与风格追求

桐城诗派源远流长,甚受学人推重,在晚清民国亦焕发出了别样的光彩。从地域渊源上看,清代桐城诗派的诗歌理论与创作特色无疑是民国桐城诗派取法的诗学资源。在特定的时代背景之下,吴闿生、曾克耑等人采取较为保守的文学立场,除了通过教学活动促进桐城诗派的传承与扩散外,尤其着力于对桐城派诗人谱系的建构。而在诗歌创作上,民国时期的桐城派追求雄放奇崛的诗歌风格,这丰富了民国旧体诗的多样性,展示了古典诗歌在艰危苦难中所蕴藏的精神力量和文学价值。     

《儒林外史》－一首儒家思想没落的挽歌

《儒林外史》是一部表面上充满了讽刺、笑骂,实际上深藏着无奈、感伤的小说,作者的感时伤世就是基于自己尊崇的儒家思想全面没落、世风日下、古风不存的现实而发的。吴敬梓从四个方面表达了对于儒家思想全面衰落的哀挽：1．“身修而后齐家”－价值理想的贬值;2．“花酒陶情”－人性人格的扭曲;3．“菽水承欢”－人伦秩序的颠倒;４．“显亲扬名”－政治理想的没落。     

吴梅村“圆石”立墓考

明末清初诗人吴伟业病逝后,“墓前立一圆石,题曰诗人吴梅村之墓。”对于吴梅村“圆石”立墓之举,前辈学者颇多议论评说,但对吴梅村墓前所立之“圆石”究竟为何物,或未加详查,或略有误解。文章主要对诗人吴梅村死后以“圆石”立墓这一事迹进行初步地辨析和说明。     

中国保险报:从全民到股份的体制跨越

4月18日中国保险报业股份有限公司的揭牌,可以说是今年以来我国新闻出版体制改革的最大手笔。用国家新闻出版总署副署长石峰在揭牌仪式上的话说,这是“新闻出版体制改革的一个新进展”。国家新闻出版总署署长石宗源、中国保险监督管理委员会主席吴定富等出席开业揭牌仪式,这样的高规格,也显示出高层对此事的重视和支持。     

《孙子兵法》成书问题辨析

在《孙子兵法》的成书问题上,根据司马迁《史记》及后世史籍记载,辅之以银雀山汉墓竹简材料,运用语言学方法,对"《孙子兵法》是齐国人田开彊所著,并由他带到吴国"与"《孙子兵法》立言于齐,根植于齐"等观点做了批驳。通过对孙子其人的生平事迹与其所处的时代背景和文化背景的探讨,可以得出以下结论:孕育《孙子兵法》的基因是齐文化,产生《孙子兵法》的土壤是吴文化;《孙子兵法》是对前人军事遗产的成功继承和发展;从世界范围看,《孙子兵法》是轴心时代的巨著之一。     

在全球化世界中的城市与大学的互动发展--小岛国家的视角

尊敬的教育部副部长吴启迪博士,尊敬的上海市市长韩正先生,大学校长同仁,各位来宾：首先,请允许我对复旦大学今年的百年华诞表示衷心的祝贺!我也要热情地感谢复旦大学邀请我以及新加坡国立大学的同事,来参加复旦的百年庆典。巧合的是,今年我们新加坡国立大学也正好是走到了百年这样一个里程碑。     

《圆圆曲》终意无穷

吴梅村的《圆圆曲》历来为人传诵,但也多被认为是讥讽吴三桂为陈圆圆不顾民族气节与利益,背叛明王朝而导致国破家亡、“全家白骨成灰土”的无耻行径的。诗中亦确有多处显示诗人这种倾向：“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”,“妻子岂应关大计,英雄无奈是多情”,更有一句诗揭示吴三桂的欲盖弥彰：“红颜流落非吾恋”,显然这是作者有意为之的。     

一支笔和一本字典

我是一位老师。两位朋友分别给我讲述了他们和老师的故事,我听后深受启发,就随手记了下来。     

能否读懂你的心

秋日里不知何时飘落的叶子,静静地依偎在人行道台阶的角落里。忽一阵风起,成堆的落叶便翻起了一层金黄的波浪,我的心里也掀起了层层波澜。