新疆天山、云南哈尼梯田 申遗成功,保护责任更重

中国的世界遗产地数量增至45处,居世界第二。世界遗产委员会在对中国新疆天山、红河哈尼梯田的评语中写道——新疆天山具有景观和生物生态演化过程的完整性,符合世界自然遗产保护和管理要求。红河哈尼梯田文化景观所体现的森林、水系、梯田和村寨"四素同构"系统符合世界遗产标准,其完美反映的精密复杂的农业、林业和分配系统,通过长期以来形成的独特社会经济宗教体系得以加强,彰显了人与环境互动的一种重要模式。     

人生路上没有地图

喜欢冒险的我决定去玛丽姨妈家,攀爬她家山后那座神秘的大山。姨父阿梅斯说：“真不巧,这几天我很忙,因为我的族人还等着我开会呢。还是等我有时间了再带你去吧,如果没人领着,你很可能会迷路的。”     

与自然共舞——《与狼共舞》的生态批评解读

在中外文学作品中,人与自然的关系这一主题历来受到学者们的青睐。在迈克尔·布莱克的小说《与狼共舞》中,作者以白人军官邓巴的视角,对美国边境的自然、生态环境以及印第安人的生存状态做了细致的描绘,并赋予故事中几类人群及事物如印第安拉克塔苏族人(Lakota Sioux)、邓巴等某种象征寓意。作者以深度敏锐的眼光洞察到人类与自然的密切联系。邓巴、印第安土著居民和美国西部自然在西进运动中的相同的命运,体现了二者的共生关系;而白人骑兵对待自然则是截然相反的态度——无休无止的占有和破坏。本文拟从生态批评角度,解读作品中蕴含的丰富的生态主义思想。     

从姓氏来源看民族的三大观念

一、血缘观念和崇祖意识 中华民族具有敬老和重视血缘的传统,常常取与祖先有关的姓、氏、名、号、字来作为自己的姓氏.其中常见的有取母姓、氏的,也有取父姓、氏的,还有兼取父母姓合成复姓的.这方面资料很多,在此不赘述.取有关先人的标记来做自己的标记,一方面是为了敬重祖辈,另一方面也是用来与外族人相区别.从下面实例来看:     

浅谈元阳哈尼梯田的旅游前景与开发保护

元阳哈尼梯田以其丰富的文化内涵和独特的自然风光,哺育了一代又一代的哈尼子孙,面对纷至沓来的"旅游风爆",本文通过浅析元阳哈尼梯田的丰富内涵,揭示哈尼梯田文化的旅游前景,从而提出开发保护元阳哈尼梯田资源的建议和构想,以便有关专家学者作进一步研讨。     

基于PPT模式的哈尼梯田生态保护性开发研究——以腊姑同株哈尼梯田为例

哈尼梯田的保护原则是动态保护与多方参与,保护途径是发展有机农业、生态旅游和实施生态补偿。我们的研究从PPT模式入手,探索如何应用PPT模式,将哈尼梯田遗产地生态保护与当地少数民族脱贫致富结合起来。腊姑同株哈尼梯田总面积达5000多亩,位于黄连山自然保护区边缘,是世界自然文化遗产红河哈尼梯田的重点保护片区之一。开展基于PPT模式的乡村生态旅游,是当地脱贫致富的首选战略。通过实施PPT战略,有利于在保护民族传统文化的同时,获得一定的经济效益,对当地社会经济的可持续发展具有极其重要的意义。     

以“三个代表”重要思想为指导深化红河哈尼文化研究

红河哈尼文化研究应当坚持以当代的马克思主义———"三个代表"重要思想为指导思想;要解决好研究内容的整体与部分、面与点、线索与重点、保护与发展的关系等问题;以"三个代表"重要思想作为判断红河哈尼文化发展的标准,发挥其在资政育人、民族团结、共同富裕、巩固国防等方面的积极作用。     

中亚“巴尔干”的伤痛

即便在中央集权的强力统治下，两个民族围绕领地和资源的争夺也从未中断。在吉族人眼里，乌族人唯利是图；而在乌族人眼里，吉族人懒惰好斗     

彝族人家

一个阳光灿烂的星期天，我和爸爸妈妈兴高采烈地来到方山的彝人山寨游玩。随着吹在脸上的习习凉风，彝家风情扑面而来。     

元阳梯田

<正>元阳梯田位于云南省元阳县的哀牢山南部,是世世代代的哈尼族人留下的杰作。元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化,因地制宜,坡缓地大则开垦大田,坡陡地小则开垦小田,甚至沟边坎下石隙也开田,因而梯田大者有数亩,小者仅有簸箕大,往往一坡就有成千上万亩。元阳梯田