美好事物的标志——羊

甲骨文的"羊"字,有的像一只长着头、角、足、尾的全羊之形,有的则像一幅美丽的图画。羊温柔、美善,极易驯养,加之羊肉味道鲜美,作为家畜之一,很早就进入了人类的生活。羊是古代羌族人的图腾,至今仍然可以从羌民族中寻找出关于"羊图腾"的历史记忆。许慎的《说文解字》中说:"羌,西戎,牧羊人吐王。"因为羌族善于饲养和驯化羊,才有此"羌"字的产生,这个民族就以"羌"为族     

阿里山陈氏寻根台湾村

《寻根》杂志2003年第二期以《中原地区的台湾村》为标题，图文并茂地报道了河南邓州市台湾村。该村陈氏家族的始祖依那思罗，系台湾邹族人，于300多年前自台湾到邓州屯垦定居。据陈氏家谱记载，在依那思罗去世百余年后的清朝同治年间，曾有台湾族人前来“觅亲祭祖”。邓州陈氏家族现已发展到第13代，42户，200多口人。2002年12月，陈氏家族第13代孙、     

跨越千年历史传承一脉精神——对中国古代藏书事业作出贡献的范姓族人

文人藏书对文化的延续和传播具有重要的补充作用.范氏家族历史上有晋朝的范平、范蔚祖孙,明朝的范钦及其世孙--清朝的范懋柱等,他们分别在不同的历史阶段,以不同的形式对中国的藏书文化和文明传承作出了贡献,并继承了藏书文化中"仁人爱物"的人文主义精神.     

浅析哈尼文化档案化保护

在异质文化的强烈冲击下,哈尼文化面临嬗变与重构的局面。本文从档案学的角度出发,通过探讨哈尼文化档案化的理论基础和必要性,进而提出哈尼文化档案化保护的措施。     

鹤庆白族民间建房习俗

白族人历来把建房当作奠百代基、立千年业的一件大事,在选材料、选工匠上都十分讲究,要求极高。奠基架马白族人家建房从古以来大多采用土木结构,竖房前要先请风水先生看地脉、定房向,选择黄道吉日破土动工。     

苗族

苗族人主要分布在贵州、湖南、云南、广西等地,有自己的语言,文字现用汉文。苗族人以大米为主食,喜吃狗肉,素有“苗族的狗,彝族的酒”之说。特色美食主要有苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。     

试论巴人名称的由来

有关巴人名称的由来，众说纷纭，未有定论。一般认为，巴人名称的由来有五种说法，均有一定的依据。巴人名称来源于鱼的说法是运用民族语言学和民俗学资料提出的一个新的观点，揭示了巴人及巴化发展的历史进程。     

哈尼梯田地区文化消费现状研究

针对文化旅游产业的发展而言,如何提高人们文化消费能力是重中之重。就目前而言,哈尼梯田地区文化消费能力相对低下,文化旅游开发不足,特别是其重点开发项目面临着一系列困难。基于针对环哈尼梯田圈(主要是元阳县地区及其下辖区域)文化消费现状的实地调研,提高文化消费水平,将会有助于哈尼梯田地区文化旅游产业的开发与发展。     

哈尼梯田遗产生态保护正式制度安排研究

任何一种农业文化遗产都是长期演化累积的结果。人类经济演化史的基本逻辑就是,人的理性选择必然会创造或发明一系列有关产权结构的制度安排,用以支持经济活动和经济增长。古老的哈尼梯田得以保留至今,是因为其背后有一系列的制度安排作为支撑。同样,在现代化、工业化、城镇化进程中,要想确保古老的哈尼梯田文化遗产持续发展,必须建立一套与现代社会相适应的生态文明制度体系。只有从制度建设的角度看问题,依据制度变迁、制度供给的基本原理,加强生态文明制度体系建设,才能从根本上建立哈尼梯田生态保护的长效机制。     

略论哈尼"梯田文化"森林经济的特点及发展思路

森林经济是以森林作为全部或部份要素的生产关系的总和,包括森林及其附加的生产、交换或消费等经济活动。在森林、村寨、梯田、江河四度循环共构的哈尼梯田文化中,森林具有十分重要的地位,森林是哈尼人的摇篮,是梯田文化的源泉。哈尼 阿卡族以森林为中心的图腾文化具有生态文明的特征。梯田农耕经济和森林经济是哈尼 阿卡族经济生活中两足鼎立的二大支柱,而森林经济是最活跃、最有发展前途的经济成分,是哈尼族梯田文化的新发展,是21世纪哈尼 阿卡族社会经济文化发展的新路。