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21.
陈学文 《浙江教育学院学报》2014,(6):106-109
龙游商帮是在明清市场竞争中崭露头角的地域商帮,凭借才智和胆略,他们成为了中国西部开发的先行者,对经济社会发展作出了卓越的贡献。龙游商帮的精神饱蕴着中华传统文化精髓。值得继承和发扬。 相似文献
22.
10月15日.襄樊市档案局召开2011年度《湖北档案》征订发行会。市直主管局、有关单位领导及档案人员参加了会议。市档案局副局长姚景灿出席会议并讲话,市档案局相关科室的有关人员参加了会议。 相似文献
23.
陈翊 《温州职业技术学院学报》2013,(2):17-19,23
十大商帮在明清时期盛极一时,但最终因小农经济意识、区域封闭性和非制度化的企业管理等文化缺陷而湮灭。温州商帮是当今国内成绩最突出的企业家群体之一,但也遭遇发展瓶颈。温州商帮应吸取明清十大商帮的经验及教训,创新思想意识,改变交易方式,完善企业管理制度,建立区域特色文化,以保持活力并延长生命力。 相似文献
24.
明清时期,江右商帮在中国的经济舞台上占有重要的地位.文章以丰城商帮、樟树药帮为例,旨在揭示其创业文化的底蕴.传承和弘扬江右商帮的创业文化,对培育当代江西创业文化,推进全民创业,具有重要的实践意义. 相似文献
25.
26.
家族企业自古就是企业的主要形式,而且,时代越远,家族企业越重要。中国明清时代的十大商帮,基本都是家族企业。无论是晋商的曹家、乔家,徽商的江家、鲍家,还是粤商的伍家、叶家,都是家族企业。今天家族企业在西方仍然存在,在东方更为重要。 相似文献
27.
欧洲中世纪城市的兴起、手工业发达和行会的建立,使技艺学习和技能培训成为必需,学徒制职业培训便应运而生。行会对学徒培训制定了一系列规章,目的是保证既得利益者对行业的控制和垄断,因此必然遭到资本主义自由经济学家们的批判与反对。中世纪后期的学徒培训出现了三个发展趋势:从行会的规章管理向国家法令管理过渡,从纯粹的技艺学习向最低的读写算学习过渡,以及师徒关系从父子亲情向雇佣帮工转变。 相似文献
28.
商人会馆的出现,是晴清时期商品经济发展和大宗贩运贸易兴起的产物。本认为,作为一种社会组织的会馆,实际上是贩运商帮建构的表象和媒介。会馆组织的建构和发展,是贩运商人通过“笃乡谊,祀神祗,联嘉会”的化纽带以及“利”、“义”的契合实现群体整合的过程,同时也是商人在自我建构和发展过程中把社群认同和国家象征结合起来的结果。 相似文献
29.
王雪梅 《历史教学(高校版)》2007,(5)
从清代到民国,工商同业组织经历了从行会到同业公会的变化,其行规也发生了很大变化。表现在对行规的议定审核,及其内容、执行方式、对国家法律的补充作用、法律效力等方面的变化。这些变化表明:清代由于国家商事法规的缺失,以行规为主的商事习惯法占据主要地位;进入民国,随着近代商事法规逐步完善,行规作为习惯法虽仍起着重要作用,但其力量呈减弱趋势,政府在给予其支持的同时,加强了对其管理和约束。 相似文献
30.
蒋小云 《温州大学学报(社会科学版)》2004,17(5):24-27
经世致用思想是“宁波商帮”大面积活跃的深层次化基凶。以黄宗羲为代表的浙东学派,在明清时期的化和资本主义萌芽的影响下,对宋明理学流弊进行了批判和反思,提出不仅要提倡学术思想的经世致用,而且还提出“工商皆本”的经济思想,主张“切于民用”的手工业和商品流通,这种思想源远流长,成为“宁波商帮”创业精神的源头,也体现了经世致用思想的现实意义。 相似文献