魏廷珍、景州塔与故宫珍藏传奇

时光前推至清康熙五十二年(1713年)。北京城车水马龙、人来人往,店铺林立,坐摊行商,叫卖不止,国泰民安,各乐其业,呈现出一派康熙盛世的繁荣景象。此时,全国各地的举子齐聚北京,准备征战他们十年寒窗后期盼已久的"金榜题名"人生幸事的圆梦之旅,即参加康熙皇帝亲自主持的殿试。在才子的选拔上,康熙皇帝"不拘一格降人才"。他不仅考察才子们的策问,还别出心裁地让学子们对对联。殿试中,康熙皇帝     

从祈国泰到民求安——泰山宗教信仰的嬗变

从远古至汉期间,泰山为中国原始宗教的重要祀所;而汉末至唐期间,佛、道二教发展至鼎盛时期,泰山上下宗教呈竞相传播的形势;宋至清,三教合一,泰山成为宗教信仰日渐民俗化、民间化的典型区域。纵观整个发展过程,前期（远古至唐）,表现为祈求国泰为主,后期（宋以后）表现为以民求安为主,突显了其与国家昌盛、百姓安居的紧密关联性,昭示泰山宗教崇神的主题诉求始终是国泰民安。这是中国宗教信仰发展史中十分特殊的一点,也是泰山宗教崇神的主要特点。     

张謇的实业教育思想

张謇的实业教育思想产生的基础是“国泰民安”。以及为实现“国泰民安”所从事的实业和教育活动。其实业教育思想的精髓是“实业与教育迭相为用”。张謇的实业教育思想对中国近代职业教育和职业教育思想的发展起了积极的推进作用。     

喜雨亭记

雨在农耕社会是关乎生计的大事,人们在祈求国泰民安时,往往先要祈求风调雨顺。唐代有杜甫以诗赞雨"好雨知时节,当春乃发生"(《春夜喜雨》)。在宋代,苏轼便以亭志喜,并作文为记,情怀与老杜相似。文章从该亭命名的缘由写起,记述建亭经过,表达人们久旱逢雨时的喜悦心情,反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。     

贴春联

正~~     

郑和铜钟发现始末

南京龙江的宝船遗址公园大门挂着的大铜钟被称郑和铜钟,这口铜钟高170厘米,直径100厘米,重650公斤,上面刻有“风调雨顺,国泰民安”字样,这是为纪念郑和下西洋600周年而依据明郑和铜钟仿造的。在南京马府巷郑和府邸花园郑和纪念馆二楼展厅楼道处,还有一口铜钟,其尺寸远远小于宝船遗址公园的铜钟,当然,这里的铜钟也是复制品。既然说是复制品,那么原件究竟在哪里?     

素材:爱下棋的国王

有一个爱下象棋的国王,常和大臣、象棋高手对弈。几年来,每次下棋,国王都是赢家,大家都恭维他是"天下第一高手"。一天,国王微服私访,来到城里的一家酒店,看到一个十来岁的小姑娘正和一个年轻人下象棋。小姑娘把年轻人杀得一败涂地。国王坐下来和小姑娘对弈,不一会儿就损兵折将,成了小姑娘的手下败将。国王不服输,又和小姑娘下了一盘,同样惨败。国王这才心服口服,夸赞小姑娘是象棋高手。小姑娘笑着说:"我的父亲才是高手,他还曾被选入宫中和国王对弈呢,只是他输给了国王。"国王说:"他棋艺那么高超,怎么会输给国王呢?"小姑娘笑着说:"父亲说,国王高兴就能国泰民安,所以他故意输给了国王。"     

孙中山社会管理思想中的和谐观

深受中国传统文化影响的孙中山,从中国的国情与社会现实出发提出要建立一个幼有所教,老有所养,分业操作,各得其所的自由、平等、博爱的和谐社会。为此,提出正确处理人和自然的关系,强调不能过度开发和利用自然资源,在城市建设上要根据地理和自然环境进行改造,通过植树造林恢复被破坏的生态环境。形成良好的社会关系要加强经济建设、政治建设、文化建设。上述思想主张与今天建设生态文明与社会文明有一定的契合度。     

舆论在为群众排忧解难中创新升华——谈周口人民广播电台的《监督热线》

"您的一份信任,我们的一份沟通,职能部门的一份努力,终将成就大家共同的期待,政通人和,国泰民安。"这是周口人民广播电台《监督热线》的一条宣传片花。正是基于这样的信任、沟通和努力,才使得这一栏目10年"保鲜",常办常新。周口人民广播电台的《监督热线》是周口市委、市政府主办,周口市纪委、监察局、纠风办协办的舆论监督类热线直播节目。2003年5月5日开播以来,始终以"替人民群众说话,为党委政府分