完善人力姿源结构促进中小型公共国书馆发展

分析中小型公共图书馆的人力资源结构及运行状况,探讨优化中小型公共图书馆人力资源结构、加强人才队伍建设的关键途径等.     

公共利益抑或个人权利——中美信息公开制度比较及其对新闻传播的影响分析

人类社会已经进入信息时代,信息作为一种稀缺资源,大部分掌握在政府手里。①政府、媒体和公众都是政府信息公开的参与者。政府希望更好地公开信息,媒体要求更多地传播信息,而公众要求接受更全面、具体、顺畅的信息。在政府信息公开的过程中,     

中日青年奥运期间媒体使用情况的联合调查发表

一为了把握和了解中日两国青年使用媒体的情况,清华大学、东京大学和日本经济新闻社在奥运期间开展了一次联合调查。这次调查通过互联网进行定量抽样,分别选择了北京、上海、东京、大阪的1200名年龄在20—29岁的中日青年作为调查对象。     

西部民族地区"专升本"院校国书馆的核心能力及其发展

文献整序知识是西部民族地区"专升本"院校图书馆的核心知识,文献服务能力是其核心能力,只有将文献整序知识转变为服务智慧.具有实现公共知识存储和公共知识检索服务的意识才能提高文献服务能力.西部民族地区"专升本"院校图书馆只有围绕着这一能力的提高来开展工作才能健康发展.     

家国情怀视角下的史料教学研究——以“秦统一多民族封建国家的建立”为例

《义务教育历史课程标准（2022年版）》要求历史课堂要完成新时代赋予的育人使命,强调发展学生核心素养,要真正“以史育人,以文化人”。史料是历史课堂落实家国情怀的主要载体,家国情怀是学科育人的方向和落脚点。在教学实际中,运用有效史料可以打动学生,增强他们的国家认同感和责任感,让课堂既有温度又有深度。本文以《中外历史纲要（上）》中的“秦统一多民族封建国家的建立”为例,从精选史料和史料运用两个角度阐述落实家国情怀的教学意义。     

新版义务教育英语课标的中国底色

《义务教育英语课程标准（2022年版）》整体强化了英语课程的“中国底色”,对学生培养提出了更高要求。修订后的英语课程坚持育人为本,发挥核心素养的统领作用,不仅突出文化自信、厚植爱国情怀,促进学生形成正确的价值观,更注重培养学生用英语讲好中国故事、实现文化传承、形成价值判断、发展贡献国家和社会的能力。     

《钱氏家训》引领大学生厚植家国情怀的时代价值和实践路径

在中华民族伟大复兴的时代背景下,复杂的国际政治、文化环境对大学生家国情怀培养提出了新的要求。《钱氏家训》是钱家先祖武肃王钱镠留给后世子孙宝贵的精神遗产,也是中华民族传统文化的优秀典范,涵养着家国情怀,具有文化育人的重要功能。文章尝试探索《钱氏家训》引领大学生厚植家国情怀的时代价值和实践路径,旨在引导大学生将个人成长与国家发展结合起来,为实现中华民族伟大复兴而奋斗。     

小学道德与法治教学中学生家国情怀培养的策略

家国情怀指的是以地缘或者血缘为基础的对国家形成的归属感和认同感,提高学生的社会责任感以及使命感,集中体现在对故土和国家的情感.在思想政治工作开展中,小学道德与法治课堂是非常重要的场所,在进行学生家国情怀培养的时候,必须将小学道德与法治课堂的作用发挥出来,帮助学生养成正确的观念,为其将来更好的学习和发展奠定基础.     

行权与死义:董仲舒“国灭君死”说考辨——以齐顷公和纪侯为例

“国灭君死之,正也”最早见于《公羊传》,董仲舒对其进行了重新建构。与《公羊传》“君获”而“绝之”的阐释不同,董仲舒认为,“君获”等同于“国灭”,“佚获”较“君获”罪更甚之,“国灭”则君应死之。《公羊传》对逢丑父代君而斮本无褒贬,意在批评齐顷公“佚获”,董仲舒则以齐顷公无耻和纪侯死国阐发“贤死义”之义理,且将其纳入经权讨论,认为只有臣子在危亡之际可行权,国君则不能。董仲舒将纪季在纪国灭亡之际以酅入于齐的行为,解读为纪侯命其弟所为,纪侯的存社稷是以纪季代为行权实现的,变《公羊传》的“贤纪季”为“贤纪侯”。董仲舒“国灭君死”说虽与《公羊传》有所差异,但其与公羊义理一脉相承,因而可以说是对公羊义理的完善和发展。     

敦煌文献《欢喜国王缘》写本研究

《欢喜国王缘》是包含佛教思想的唐代因缘类作品,传播范围广,对后世的文学作品有着较深的影响。敦煌文献留有的三个《欢喜国王缘》抄本分别为上图016、上图028V和P.3375V,同抄内容还有《廿二问》《书仪一卷》《须阇提太子因缘》《鹿母夫人缘》。结合三个写本的抄写内容以及物理形态,可知《欢喜国王缘》应创作于8世纪下半叶,其中上图028+P.3375的缀和本当抄于955年,可能为寺庙学郎的作业,用于学习书仪规范以及佛教知识。